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4 façons de percevoir les dieux, selon Hölderlin

Hölderlin ou perception divine

Frederich Hölderlin était l'un des grands poètes de langue allemande. Heidegger a dit de lui qu'il était le "poète des poètes" et l'un des penseurs les plus importants de l'histoire, en partie, parce qu'il y trouvait l'expression la plus pure de sa philosophie (après son fameux "tournant"). Hölderlin est généralement considéré comme le dernier poète qui se soit vraiment consacré au divin, au point de payer avec sa santé mentale cette intimité céleste - comme s'il avait été frappé par le rayon du Père, puisque le véhicule humain ne résiste généralement pas à la tension divine. beaucoup de temps-. Comme il le dit dans un poème:

Car je ne pourrais jamais les contenir un vaisseau faible,

parfois seulement l'homme supporte la plénitude divine.

Notre poète a passé la moitié de sa vie, environ trente-six ans, dans un état maniaque, peut-être schizophrénique, confiné à une tour à Tübingen et à des promenades dans la forêt, sous la surveillance du charpentier Zimmer et de sa famille. Les quelques poèmes qu'il a écrits à cette époque étaient destinés à satisfaire les visites occasionnelles qui venaient voir "le poète". Il joua du piano et signa ses vers avec le nom de Scardanelli. Certaines datent du 17ème ou du 18ème siècle et dans sa poésie, il semble constamment anticiper la folie. Si leurs chants et leurs joies viennent des dieux, leur malheur et leur destruction aussi.

Eh bien, c'est difficile à supporter

mauvaise fortune mais bonne chance

C'est encore plus.

Un homme sage, cependant,

pourrait rester éveillé

au banquet

de midi à minuit,

et jusqu'à l'aube

Il a illuminé le ciel.

Mais la compagnie des dieux ne pouvait continuer à s'allonger, bien qu'ils aient eux-mêmes confié la flamme céleste aux hommes, car, comme il est dit dans le même poème "nous sommes un discours", un dialogue avec le divin. Lui-même allait vivre l'abandon des dieux, prototype de toute une époque, de toute une civilisation qui ne pouvait plus soutenir ce dialogue, car il avait oublié la diplomatie céleste et plus encore avait détourné son cœur - cet "écho du ciel" "- de la vie simple et du lien avec la nature, le thalamus où les dieux paraissent célébrer leurs noces vivaces avec les mortels.

Quoi qu'il en soit, Hölderlin, étant dans la transition entre la conception sacrée de l'existence et le monde séculier qui annonçait déjà "la mort de Dieu", est peut-être le dernier lien que nous avons avec le mode de perception qui rend le divin clair. Nous devons comprendre Hölderlin comme l'un des poètes prophètes, ou l'un des prophètes-poètes, comme l'étaient les grands fondateurs de la civilisation. C'est-à-dire les poètes de l'Ancien Testament, Homère, Hésiode et Pindare en Grèce et les rishis védiques.

Dans son dialogue constant avec le céleste, Hölderlin parle à plusieurs reprises de quatre choses essentielles pour établir cette relation avec les dieux.

1. Donner merci

C’est comme si nous étions conscients que l’être nous a été donné, que le monde est une théophanie, que des forces merveilleuses se déplacent vers les rivières et les montagnes, que toute la nature chante un hymne de louange, que le divin, qui est précisément l'éclat de la nature, devient perceptible. Il écrit: "Notre reconnaissance connaît Dieu."

2. purification

Et tout cela va de pair. Mais Hölderlin se rend compte que les dieux ne connaissent que le divin et, comme l’a dit auparavant Plotin (et Goethe lui-même), il faut que l’œil soit pareil au soleil pour percevoir la lumière et que l’âme soit embellie pour que la beauté divine devienne présente. C'est la purification du poète, de son cœur qui doit abriter le monde comme un temple:

Bien où les cigares sont présents, plus palpable

c'est l'esprit ...

3. Sacrifier ou offrir les prémices

C'est quelque chose qui vient de Grèce et se trouve également en Inde. On rappelle aux dieux, on leur rappelle en offrant le scoop, car ce sont eux qui ont éclairé l'être et ont fait fructifier la terre. C'est l'attitude sacrée, le fait sacré.

Vous parlez à la divinité, mais tous ont oublié que les prémices ne sont pas toujours des mortels, mais appartiennent aux dieux.

4. patience

C’est quelque chose qui sera au cœur de la philosophie de la dernière Heidegger, attente patiente et attentive, en tant qu’étamine de la relation au monde. Ne lutte pas, ne t'impose pas, ne viole pas l'Être, laisse-le apparaître, laisse-le briller. Et avoir la capacité de résister à la difficulté d'attendre.

Et la charité humaine est suivie par remerciement

mais les dons des dieux les premières années

de souffrance et de confusion

de sorte que le printemps dans les années qui suivent

briller le rayon hautain

À travers la forêt sacrée.