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Carl G. Jung sur les vertus du bouddhisme zen

Le zen exige intelligence et contrôle, car tous les grands projets doivent devenir réalité "

Considéré comme un prodige et un héritier potentiel du trône de la psychanalyse, Carl G. Jung continue d’être l’une des bases principales de la psychologie, de l’anthropologie, de l’archéologie, de la littérature, de la philosophie et des études religieuses. Sa vision, sa créativité et son expérience personnelle ont donné vie à des concepts psychologiques tels que synchronicité, phénomène archétypal, inconscient collectif, complexe psychologique, introversion et extraversion; Cependant, il s'est également enquis, sans utiliser de terme spécifique, du traumatisme transgénérationnel et de l'expérience zen.

Au fil de ses voyages, Jung a pu étudier de nombreux éléments qui ont forgé l'idée de l'inconscient collectif (cette pangée qui fournit la même information archétypale à chacune des cultures de l'humanité - malgré la distance géographique et temporelle), parmi lesquels le concept de Zen a été trouvé lors de son voyage en Inde, sans en connaître le terme spécifique. C'est là qu'il a compris l'importance du symbolisme et de la vie de l'inconscient, la beauté de devenir une "unité spirituelle" et la valeur d'être mis en pratique dans des questions transcendantales.

À l'époque, il expliquait que la névrose venait du moment où une personne se sent inadéquate ou n'a pas bien répondu aux questions importantes de la vie:

Ils recherchent une position, un mariage, une réputation, un succès financier extérieur, ce qui les rend malheureux et névrotiques, malgré la réalisation de leurs objectifs. [...] La vie de ces personnes n'a pas assez de contenu, de sens. S'ils pouvaient développer une personnalité plus espacée, leur névrose générale disparaîtrait.

Dans le livre Une introduction au bouddhisme zen de DT Suzuki, Jung insistait pour aborder la philosophie zen:

Je devrais avertir le lecteur amical et attentif de ne pas sous-estimer la profondeur spirituelle de l'Orient, ou de supposer que tout autour du zen est quelque chose de facile et bon marché. La crédulité assidûment cultivée d'ouest en est est dans ce cas moins dangereuse, car il n'y a pas de mots aussi incompréhensibles que dans les cultures indiennes.

Il n’existe pas non plus de techniques compliquées telles que le hatha-yoga, qui libère de faux espoirs européens que la spiritualité puisse être obtenue simplement en étant assis et en respirant.

Au contraire, le zen exige intelligence et contrôle, comme tous les grands projets doivent devenir réalité.

Qu'est-ce que Jung entendait par cette expérience zen? Des années plus tard, en 2015, l'acteur Peter Coyote a eu un aperçu de la shunyata qui, pour Jung, exprimait la profondeur spirituelle de l'Orient:

J'avais la nette impression que toute la partie centrale de mon corps avait disparu ou était devenue transparente. Je pouvais sentir le vent siffler à travers moi. Je me sentais léger comme une plume et momentanément libéré de tout problème; comme si l'arrière de ma tête avait disparu dans l'espace derrière mes yeux vers l'univers. Avant moi il y avait le monde: extraordinairement vif et vibrant, intensément brillant. Il n'avait pris aucune drogue et pourtant il était vraiment placé.

[…] Je ne peux pas décrire ce qui s'est passé ensuite car à ce moment la langue et la pensée se sont complètement dissoutes. Les frontières entre "ici" et "là-bas" ont disparu. Le monde est resté reconnaissable, comme il l'a toujours été, mais complètement dépourvu de langage et de concepts discursifs. Tout semblait être un fantôme de lui-même, lumineux mais sans poids ni substance. "Je" avait été remplacé. Le plus proche que je puisse faire pour décrire ce que j'ai ressenti est comme une conscience sans emplacement physique, inséparable de l'univers entier. Tout était exactement comme il était devenu. Le monde était parfait, intemporel, éternel, va et vient, comme il l'a toujours été. Tous les doutes sur la pratique du zen qu'il avait jamais noués avaient disparu. Le moi timide et craintif qui m'avait défendu, agrandi, réconforté et tenté d'améliorer toute ma vie était déchargé de son travail et tout se passait bien sans lui. Il n'y avait rien à faire. Je savais irréfutablement que c'était exactement ce que je recherchais depuis la première fois que j'avais lu un livre sur le Zen à l'âge de 16 ans.

Serait-il possible que Carl G. Jung ait envisagé l’importance d’appréhender la philosophie zen dans le cadre des grands projets de santé mentale des personnes?