Rencontre avec le poète mystique islamique cité par le pape François dans son encyclique récente

Dans un esprit œcuménique et faisant appel à la défense de la Terre, le pape s’est tourné vers les paroles du mystique soufi Ali al-Khawas

Dans son nouvel encyclique Laudato si ', sur le soin de la maison commune, le pape François écrit, en environ 200 pages, un essai-poème sur la théologie à la gloire de la nature, incarnant l'esprit de saint François d'Assise, le saint pour qui Il a pris son nom, connu pour aimer la nature. Sur ce ton, Francisco aborde le Soleil en tant que son frère et la Terre en tant que sa sœur et dans un langage riche en métaphores qu'il appelle à lutter contre le changement climatique par le biais de la fraternité et de la conscience écologique. Francisco souligne que la crise écologique est un problème éthique et spirituel, pas seulement technologique, car "ce ne sera ni la technologie ni la science qui nous sauvera".

Il a attiré l'attention sur le fait que, dans sa déclaration, le pape a mentionné le poète Ali al-Khawas, qui était un enseignant important au sein du soufisme, connu pour son illettrisme (comme le prophète). Le pape fait remarquer:

L'univers se développe en Dieu, qui remplit tout. Ensuite, il y a du mysticisme dans une feuille, dans un chemin, dans la rosée, face aux pauvres. * L’idéal, c’est non seulement de se déplacer de l’extérieur vers l’intérieur pour découvrir l’action de Dieu dans l’âme, mais aussi de la trouver en toutes choses, comme l’a enseigné saint Bonaventure: «La contemplation est d’autant plus éminente que l’on se sent en soi. l’homme l’effet de la grâce divine ou mieux il sait trouver Dieu dans les créatures extérieures ».

Et puis expliquer:

* Un maître spirituel, Ali al-Khawas, de par sa propre expérience, a également souligné la nécessité de ne pas trop séparer les créatures du monde de l'expérience de Dieu à l'intérieur. Il a déclaré: «Il n'est pas nécessaire de porter un préjudice critique à ceux qui recherchent l'extase dans la musique ou la poésie. Il y a un secret subtil dans chacun des mouvements et des sons de ce monde. Les initiés attrapent ce qu’ils disent, le vent qui souffle, les arbres qui s’inclinent, l’eau qui coule, les mouches qui bourdonnent, les portes qui craquent, le chant des oiseaux, le son des cordes ou des flûtes, soupir des malades, gémissement des affligés ... ». (Eva de Vitray-Meyerovitch [éd.], Anthologie du soufisme, Paris: Editions du Seuil, 1978, 200)

Nous célébrons le lyrisme œcuménique auquel le pape recourt pour ce thème, qui dépasse certainement les croyances et les divisions et devrait rassembler tous les hommes au sein de la nature. L'un des chemins est l'expérience de la nature en tant qu'extase, en tant que langage vivant qui nous appelle à la présence du divin, afin de nous transformer et de prendre conscience de l'appartenance à l'unanimité. Comme dit Francisco:

La nature est pleine de mots d'amour, mais comment pouvons-nous les entendre au milieu d'un bruit constant, d'une distraction permanente et anxieuse ou du culte de l'apparence? De nombreuses personnes subissent un profond déséquilibre qui les pousse à faire les choses à toute vitesse et à se sentir occupées, dans une course constante qui les amène à renverser tout ce qui les entoure. Cela a un impact sur la façon dont l'environnement est traité. Une écologie intégrale implique de consacrer du temps à retrouver l'harmonie sereine avec la création, à réfléchir à notre mode de vie et à nos idéaux, à contempler le Créateur, qui vit parmi nous et dans notre environnement, dont la présence "ne devrait pas être fabriqué mais découvert, dévoilé ».

Un peu de mysticisme pour allumer la flamme de la communauté autour du temple sans murs, c’est la Terre, le jardin des âmes. Atina Francisco en parlant du mysticisme soufi, une des traditions les plus riches en compréhension en ce qui concerne la gnose vivante qu'est la Terre: l'éternelle Sofia.