Le Bouddha selon Eduard Shuré

Une critique de la métaphysique de bas calibre d'Eduard Shuré, auteur du texte 'Les grands initiés'

Eduard Shuré déclare:

Il avait atteint le Nirvana. Si Sakia Muni avait eu la volonté et la force d'aller au-delà, elle aurait vu, entendu et ressenti quelque chose de plus: elle aurait entendu la Parole divine qui crée la lumière, écoutant la musique des sphères qui animent les étoiles et les mondes; J'aurais envisagé la réverbération du Soleil spirituel, du verbe créateur. (...) Lors de son initiation, il s'est arrêté à la mort mystique sans atteindre la Résurrection. Le nirvana, qui est interprété comme l'état divin par excellence, n'est que le seuil. Budha n'a pas réussi à le transposer (...).

A quoi je réponds:

Le mysticisme qu'Eduard Shuré peut avoir est limité et n'atteint pas le niveau métaphysique par excellence, comme en témoigne sa citation que vous avez exposée. Il ne pointe pas directement vers la cible et dévie vers les cercles périphériques entourant le point nucléaire vers lequel la conscience devrait diriger. Il reste immergé dans le monde de la manifestation et de la multiplicité (être / non-être, oui / non, vie / mort), et est incapable de comprendre le sens authentique du Nirvana, qui transcende toute dualité et est donc Absolu, Infini et Inconditionné

Puisque le Nirvana est absolu, infini et inconditionné, prétendre qu'il peut y avoir quelque chose "au-delà" de lui, c'est supposer qu'il a une limite, c'est déposséder Nirvana de sa nirvanité et l'échanger contre ce qu'il n'est pas: quelque chose de relatif, de fini et de conditionné. . Le nirvana contient en lui-même tout le «au-delà» imaginable et inimaginable, c’est la réalité fondamentale qui accueille toutes les réalités et toutes les limites, et c’est sa racine essentielle, qui à son tour les dépasse. Elle transcende dans son infini et son inconditionnalité. Shuré, donc, ne départe pas de Nirvana, mais appelle ainsi ce qui ne l’est pas, ce qui lui convient pour justifier ses excuses chrétiennes dans lesquelles il place sa propre religion au-dessus de l’autre, dont la doctrine fait un "homme de paille" (c'est une erreur logique connue).

Si le Nirvana était seulement une extinction et non une "résurrection", cela impliquerait une limite et ne pourrait être considéré comme tel. La réalité, cependant, est que le nirvana n'implique pas la simple extinction au sens où Shuré le comprend, mais aussi la "résurrection" - si nous utilisons la terminologie et la symbologie chrétiennes pour exprimer la même réalité - dans le bouddhisme, cela s'appelle "l'éveil". »Ou« éclairage ». Il en est ainsi, car on meurt à l’illusion de ressusciter dans la Vérité; puisque le moi illusoire s'éteint, le Réel s'éveille dans le Réel; depuis l'illusion tout cesse pour que le réel s'éclaire dans le réel. Et cette réalité inconcevable et impénétrable est le Nirvana.

Cependant, à partir du même Nirvana, il n'y a plus de division entre réel / irréel, entre extinction / réveil, entre être / non-être, puisque les limites établies par les deux termes d'un binôme ont été abolies pour ce qui est Illimité Cette Limitation du Nirvana ne nie pas ces limites, car si elle le faisait, elle trouverait sa limite dans ce qu’elle exclut, mais elle les accueille et les transcende, et c’est dans cette transcendance que ces limites s’arrêtent dans ce qu’elles avaient illusoire pour que la Réalité qu'elles contiennent, qui est Un et le Même en tout, brille.

Malheureusement, le christianisme n'a généralement pas eu la portée métaphysique des religions orientales.

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