L'homme qui a inventé l'astrologie

La découverte de l'astrologue Robert Schmidt ferait avancer de deux siècles la naissance de l'astrologie

Qui était le père de l'astrologie? Tel que transmis par l'astrologue romain Firmicus Maternus, la fondation de l'art céleste remonterait à la figure du légendaire maître Hermès Trismégiste. Cependant, dans la recherche d'un candidat digne, nous devons regarder au-delà du mythe, sachant que le grand Hermès est en réalité une légende composée de divers éléments formulés dans le contexte culturel de l'hellénisme égyptien. Le trois fois grand est un symbole qui regroupe toute une école de pensée, dont nous avons déjà parlé dans un article précédent. Si nous nous en tenons à des faits historiques, la question des origines de l'astrologie reste sans réponse. La légendaire lignée de l'astrologie transfère la connaissance de Hermes Trismegisto à Asclepius, d'Asclepius à son disciple Anubo, puis à Nechepso et à Petosiris, qui auraient propagé l'art secret par le biais de leurs écrits parmi les Grecs. En prenant cela comme référence, nous pouvons affirmer sans problème qu'Hermès Trismegisto est le père de l'astrologie du point de vue mythique, mais d'un point de vue plus réaliste, nous devrions soupçonner que son personnage est composé d'au moins trois personnalités historiques en relation avec son personnage. rôle en tant que fondateur de l'astrologie.

À cet égard, l'astrologue, traducteur et chercheur Robert Schmidt a récemment lancé une annonce controversée à la communauté astrologique. Avec son épouse Ellen Black, le directeur du projet Hindsight affirme avoir découvert l'homme qui a inventé l'astrologie occidentale. Selon son hypothèse, l'astrologie est le résultat du travail de systématisation d'Eudoxo de Cnidos (390-337 av. J.-C.), disciple de Platon à l'Académie d'Athènes, de l'Arquitas pythagoricienne de Tarente en Italie et du célèbre docteur philistin sicilien. en plus d'avoir étudié les fondements cosmologiques avec les prêtres égyptiens d'Héliopolis. Au fil du temps, Eudoxo devint le mathématicien le plus réputé de son temps, au point d'éveiller la jalousie de Platon, comme nous le dit Diogène Laercio. À son retour dans son île natale, Eudoxo fonda un observatoire, rejoignit l'assemblée du gouvernement et proposa des lois équitables garantissant sa popularité dans le monde grec.

Après la déclaration de Schmidt, la controverse fut vive. Beaucoup sont sceptiques et remettent en question les fondements sur lesquels il s'est appuyé pour développer son hypothèse. Jusqu'à présent, il n'a pas publié les documents de ses recherches, mais on s'attend à ce qu'il le fasse dans un délai très court, car les arguments qui justifient sa thèse risquée sont en suspens. Cependant, il a déjà avancé quelques détails intéressants. Rappelons qu'avant l'existence de l'astrologie horoscopique, c'est-à-dire celle qui utilise des lettres astrales faites à partir de l'ascendant, les Babyloniens avaient déjà une forme rudimentaire d'oracle astrologique, basée sur l'observation directe du ciel nocturne. À cela, ils ont ajouté des prédictions établies en fonction du jour de naissance dans le calendrier mésopotamien. Selon le politicien et philosophe Marco Tulio Cicerón, Eudoxo de Cnidos était un "homme de science" qui n'a jamais crédité les auguries des prêtres babyloniens. Cet enregistrement contredit une référence du naturaliste et écrivain romain Plinio Segundo, qui déclare: "Eudoxus a essayé de montrer que de toutes les branches de la connaissance, la magie est la plus illustre et la plus bénéfique." Schmidt attend ce dernier rendez-vous pour évoquer la possibilité que Cicéron et Pline diraient la vérité, car Eudoxe aurait développé son propre système astrologique à partir de ses reproches envers la pratique babylonienne. Cela signifie qu'il n'a jamais été un sceptique de l'astrologie en soi, mais plutôt une critique du système astrologique babylonien et que, à partir de son rejet, il a développé un modèle plus rationnel et ordonné, que nous connaissons aujourd'hui sous le nom d'astrologie hellénistique.

Il est clair que la position de Schmidt semble faible avec ce qui a été présenté jusqu'à présent, mais il doit encore publier tout le matériel de ses recherches. Ensuite, un jugement peut être fait à cet égard. Mais pour comprendre ce qui garantit qu’il est essentiel de distinguer entre les oracles astraux des Babyloniens et l’astrologie horoscopique. Beaucoup de gens croient que les lettres astrales sont utilisées depuis des milliers d'années, alors que la vérité est tout à fait différente. Les plus anciens datent du deuxième siècle avant JC et ont été construits par des astrologues qui parlaient en grec. Avant cela, il existait une forme primitive d'augure astrale, mais dépourvue de cartes célestes et qui ne possédait pas le système élaboré d'attributions planétaires et zodiacales que nous avons trouvé dans l'astrologie horoscopique ultérieure. Ainsi, Robert Schmidt envisage la possibilité qu'Eudoxo de Cnidos soit le créateur de tout l'échafaudage théorique qui soutient la pratique de l'astrologie occidentale, avec ses triplicités, ses quadruplicités, ses maisons, ses sectes, ses aspects, etc. Malheureusement, aucune de ses œuvres ne nous est parvenue, il n'y a donc aucune autre possibilité que de se contenter des quelques commentaires que d'autres ont écrits sur sa vie et son travail.

Laissant l'hypothèse de Schmidt à l'abri, comme cela semble plausible, il est évident que la construction complexe de l'astrologie ne pourrait être l'œuvre d'un seul homme, même dans sa formulation initiale. C’est précisément à cause de ce que, avec Eudoxo, nous voulons proposer deux autres noms qui sont également nécessaires pour résumer les origines de l’astrologie horoscopique et dont le rôle dans l’histoire a un plus grand soutien. Le premier est Beroso le Chaldéen, ancien prêtre du temple d'Esagila à Babylone. Ce célébrant du dieu Bel Marduk était actif au début du IIIe siècle av. J.-C. et fut reconnu comme un excellent chroniqueur de l'histoire de Babylone, après avoir rédigé une recension complète de trois volumes sous le patronage du roi séleucide Antiochus I Sóter. Sa renommée tient en grande partie au fait qu’il a écrit en grec koine, qui était à cette époque une langue libre pour toute la région méditerranéenne et le Moyen-Orient. Mais en plus de son travail d'historien, il était un astronome et astrologue réputé, venu établir une école d'astrologie sur l'île grecque de Cos. C’était probablement le premier centre de formation pour astrologues en dehors de Babylone et un important point d’extension pour la discipline en dehors de la Mésopotamie. Le précédent est substantiel, puisque Beroso établit un pont entre l'astrologie babylonienne, qu'il ne connaissait pas sur les cartes célestes, et plus tard l'astrologie hellénistique, qui développe un travail basé sur les cartes astrales elles-mêmes.

L’autre nom à ajouter est celui de Hipsicles (190-120 av. J.-C.), mathématicien et astronome grec né à Alexandrie. Hipsicles joue un rôle absolument primordial dans le développement de l'astrologie occidentale, car c'est lui qui a développé pour la première fois la procédure mathématique permettant de calculer le degré zodiacal ascendant, permettant ainsi d'ériger un horoscope ou une figure astrale. Il a publié son travail sous le nom de Ἀναφορικός ou "On ascentes ", ouvrage dans lequel il présente une série de propositions sur les progressions arithmétiques pour le calcul de l'ascendant. On attribue également à Hipsicles le fait de diviser le cercle en trois cent soixante degrés suivant la coutume babylonienne et de veiller à ce qu'une telle convention soit adoptée par toutes les géométries ultérieures. Cette même division apparaît dans le cercle du zodiaque, divisé en douze secteurs de trente degrés chacun. Pour aggraver les choses, le livre XIV des éléments d’Euclide susmentionné, qui traite de l’inscription de solides platoniques dans la sphère. Bien que la proposition de Schmidt soit fascinante, parce qu’elle a avancé de deux siècles la naissance de l’astrologie, la vérité est que sans le travail mathématique de Hipsicles, il est impossible de dresser un diagramme astral. C’est la raison pour laquelle les horoscopes les plus anciens datent du deuxième siècle avant notre ère, à la même époque que celle-ci. Eudoxo de Cnidos aurait donc pu poser les bases rationnelles et les principes archétypaux régissant la mécanique céleste appliquée à l'astrologie. En d'autres termes, nous obtenons une vue mesurée de ce que Schmidt a annoncé.

Or, ces trois hommes - Audoxo, Beroso et Hipsicles - représentent non seulement trois des personnalités les plus remarquables après la naissance de l'astrologie, mais ils pourraient également être les individus qui ont inspiré la figure de Hermès Trismégiste. Naturellement, nous devrions ajouter d'autres noms liés aux origines de la magie et de l'alchimie, tels que Zosimo de Panópolis, mais ces trois représentent bien le bord astrologique d'Hermès. Mais personne ne se leurrer. L'astrologie est issue de sources babyloniennes et se perfectionne entre les mains des sages grecs qui vivaient en Égypte, à une époque où les rois étaient également grecs. La contribution des Égyptiens à l'astrologie est tardive et limitée, mais non moins pertinente. L’Égypte a enseigné à Eudoxo une cosmologie extraordinaire, mais c’est Babylone qui lui a montré cette astrologie primitive, qui naviguait en l’absence de cartes astrales et qu’il semblait avoir reformulée de manière plus ordonnée et systématique. Beroso forma la première génération d'astrologues grecs, peut-être influencée par les réformes d'Eudoxo. Mais jusqu'à ce que les calculs de Hipsicles paraissent, cent ans après Beroso et deux cents après Eudoxus, les lettres astrales ne peuvent pas être comptées.

L'astrologie est le résultat de nombreuses cultures en dialogue permanent. Pratiquement tous les villages situés entre le bassin méditerranéen et la fertilité croissante ont contribué à sa formulation. Hermes Trismegisto est la personnification du sage dans toutes ces nations de la Terre. Le nom de l'inventeur de cet art n'est peut-être pas aussi important, mais le principe de sagesse qui nous est transmis par son étude et sa pratique. Quant à nous, ses plus récents disciples, nous continuerons à chercher des réponses au paradis, comme beaucoup d'autres l'ont fait dans chaque ville et chaque civilisation qui a marché sur cette planète.

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