L'investisseur: Morin et l'UNESCO

Nous devons changer dans la direction proposée par le sociologue pour parvenir à un changement dans l'éducation

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Les Nations Unies (UNESCO) ont commandé un texte à Edgar Morin "en tant que contribution à la réflexion internationale sur la manière d'éduquer pour un avenir durable" et il l'a écrit. Il l'a intitulé "Les sept connaissances nécessaires à l'éducation de l'avenir". Nous sommes nombreux à l'avoir lu, mais personne n'y a prêté attention. Parce que?

«L’UNESCO publie ce texte - indique l’UNESCO dans la préface du livre de Morin - pour stimuler le débat sur la manière dont l’éducation peut et doit jouer un rôle moteur pour l’avenir et pour promouvoir une perspective transdisciplinaire face au grand défi de la durabilité. " Morin avertit qu'il a saigné dans son petit livre, "qui représente une synthèse de toutes mes réflexions sur l'éducation" ... Et pourtant, je reviens et affirme que rien ne s'est passé. La publication date de 1999; Je dis, de sorte que nous ne prétendons pas qu'il ne nous a pas donné le temps. Que se passe-t-il? Quel est le problème avec nous

Et ce ne sont pas des plaintes sous forme de questions, ce sont vraiment et honnêtement des questions, des questions qui me sont révélées et qui me semblent contenir un secret; Un secret qui explique pourquoi nous sommes verrouillés et, en même temps, pourrait être la clé de notre sortie.

«L’un des défis les plus difficiles (pour l’éducation) consistera à modifier notre façon de penser pour faire face à la complexité croissante, à la rapidité des changements et à l’imprévisibilité qui caractérise notre monde», a déclaré Federico Mayor, alors directeur général de UNESCO Et 15 ans plus tard, rien ne s'est passé. au contraire, nous nous sommes éloignés - s’il était possible de le faire encore plus - de cette position. Rien n'est complexe à l'école. L'imprévisibilité est le véritable et absolu absent de la bibliographie didactique. Le changement est l'Antéchrist des enseignants et des systèmes éducatifs ... Tout rejet est trop pur et, par conséquent, trop étrange. Il semble que ce livre n'ait jamais été écrit. qui était une hallucination de quelques accro à la littérature ou des substances.

"Ce texte", déclare Morin dans sa préface, "précède tout guide pédagogique ou recueil. Ce n’est pas un traité sur l’ensemble des sujets qui devraient ou devraient être enseignés: il vise uniquement et essentiellement à exposer les problèmes centraux ou fondamentaux qui restent complètement ignorés ou oubliés et qui sont nécessaires pour enseigner au siècle prochain ». Combien M. Morin n’aura-t-il pas douté de mettre dans son prologue cette emphase de "complètement ignoré", vous imaginez? Ce n'était pas un texte ou une place dans le texte pour ces excès - en plus de Morin n'étant pas un homme excessivement rhétorique ou exagéré; à moins qu'ils soient complètement vrais. Honnêtement, il pense que nous avons totalement ignoré ces problèmes d’enseignement fondamentaux ou fondamentaux. Et ils le sont toujours, vraiment. Je le crois aussi.

Ensuite, je suis obligé de conclure que nous sommes des imbéciles ou des idiots, car notre position conceptuelle essentielle implicite dans nos pratiques scolaires n’est en aucun cas plus claire et pertinente que la sienne, et pourtant nous l’ignorons. Nous n'avons pas de meilleur argument que Morin pour défendre ce que nous faisons, lisons, dictons et prions tous les jours dans des millions d'écoles de notre continent et nous opposons à nos locaux avec une dignité intellectuelle. Soit on ne se rend pas compte, dans quel cas on est des idiots, soit on ne se sent pas comme ça, dans quel cas ...

Que se passe-t-il? Quoi de neuf, pour l'amour de Dieu!

Avant de me positionner avant la question, je veux la sauver en tant que construction. Si au moins nous étions perplexes devant la question elle-même, nous avancerions déjà; Les efforts de l'UNESCO seraient justifiés. Mais non. Cette question, qui bouge et inquiète et qui me conduit à Dieu par anxiété, n'est pas formulée dans la communauté éducative. Nous ne demandons pas ce qui nous arrive car nous ne parvenons pas à comprendre que quelque chose de grave nous arrive. Nous lisons Morin comme si nous lisions Platon ou Montaigne, c’est-à-dire comme si nous lisions des curiosités, des logiques charmantes et tout à fait innocentes pour nous aujourd’hui (c’est ainsi qu’il lit - incidemment - l’école de tels auteurs) . Nous lisons cela comme si Morin n’avait pas existé ou était un personnage de fiction, du type Pierre Ménard. Nous le lisons comme s'il était transparent.

Mais il existe et est aussi un homme plein de son temps; et il y en a d'autres comme lui. Et nous, rien.

Je crois que ce n'est pas de l'idiotie, c'est-à-dire un manque d'intelligence pour atteindre les niveaux de complexité théorique proposés par la discussion; Je ne crois pas que ce soit une folie militante, consciente et rétrograde; Je pense que cela concerne l'intrigue qui nous dépasse et qui nous dérange symboliquement pour que nous n'ayons d'autre choix que de revenir en arrière.

Je pense que nous avons senti que si nous poursuivions Morin, tous nos abris s'effondreraient les uns après les autres; que toute la structure de valeur, de pouvoir et de sens qui soutient aujourd'hui et pendant de nombreuses années le système éducatif auquel nous appartenons s'effondrerait comme une avalanche. Et il est très difficile, voire impossible, d’aller délibérément vers votre propre désintégration symbolique. Le même système nerveux autonome nous arrête; Pas besoin de nous donner des ordres. Il arrive que nous ne pouvons pas; La machine retourne.

Mais il arrive aussi que nous ne sachions pas que nous ne pouvons pas. Et c’est pourquoi Morin et l’UNESCO ont tort: ​​ils ne sortent pas de cette situation de tétraplégie symbolique par la persuasion intellectuelle. Morin a raison dans ce qu'il dit, mais il lui manque les stratégies profondes pour réussir ce qu'il dit. Il veut nous expliquer, et ce qu'il veut n'est pas expliqué. Il n'est pas expliqué que nous devons changer et dans la direction proposée, ni l'explication - en tant que stratégie didactique - le moyen d'atteindre ces sept connaissances fondamentales qu'il proclame et que je souscris avec force.

Twitter de l'auteur: @dobertipablo