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Où Dieu habite-t-il dans le cerveau humain?

Les neurothéologues, voués à la compréhension de la relation entre le cerveau humain et la religion, la considèrent comme la structure binaire, holistique, causale et quantitative du cerveau qui facilite la détection de la présence de Dieu.

Des chercheurs, des psychiatres et des psychologues ont essayé d’enquêter, parfois sans grand succès, sur les profondeurs de l’esprit. Des questions sur la manière dont les sensations peuvent se matérialiser dans les pensées et celles-ci sont susceptibles d’entraîner des réactions corporelles et spirituelles. C'est au cours de cette enquête que certains constructivistes cognitifs ont commencé à s'assurer que c'est dans cette transformation linguistique entre sensation et pensée que Dieu approfondit.

Les neurothéologues, quant à eux, voués à la compréhension de la relation entre le cerveau humain et la religion, considèrent que c'est la structuration binaire, holistique, causale et quantitative du cerveau qui facilite la détection de la présence de Dieu.

Prenons, par exemple, un homme de 45 ans, un patient atteint d'épilepsie hospitalisé à l'hôpital universitaire Hadassah de Jérusalem, qui a connu une série de crises dans le lobe temporal qui ont provoqué des hallucinations - des voix, de la musique, les gens, les odeurs et les saveurs - intenses et presque réelles de conversations avec Dieu. Selon les preuves, les lobes frontaux et temporaux sont activés au cours d'actes de méditation ou de prières au cours desquels une importante inversion d'énergie de la concentration mentale se produit. Et ensuite la question se pose: une modification physiologique est-elle nécessaire pour une expérience religieuse?

Après avoir effectué plusieurs tests EEG pour observer leurs schémas cérébraux, il a été constaté que ce patient était vraiment capable de voir Dieu:

Alors qu’il était au lit, le patient s’est soudainement «gelé» et a regardé le plafond pendant plusieurs minutes, expliquant plus tard qu’il avait le sentiment que Dieu s’approchait. Quand il a commencé à chanter des prières en silence, il a observé son kappa et l'a mis sur sa tête, chantant davantage de prières. Puis, brusquement, il a crié: "Et vous êtes Adonaï - le nom du dieu hébreu - le seigneur", arguant que Dieu lui était apparu et lui avait ordonné d'apporter la rédemption au peuple d'Israël.

Avant ses hallucinations, le patient n'était pas un religieux et recevait des médicaments antipsychotiques qui le régularisaient pendant quelques heures mais, tout à coup, les épisodes recommençaient. Alors, où sont les mécanismes neuronaux qui provoquent des hallucinations avec de telles expériences religieuses? Il semble que dans le contrôle des mécanismes du lobe préfrontal - plus que dans le lobe temporal, où la glande pinéale est curieusement active.

Dans son livre DMT: The Spirit Molecule, le Dr. Rick Strassman a suggéré que l'âme humaine utilise la glande pinéale comme canal spirituel et que la molécule DMT - la diméthyltryptamine - serve de catalyseur dans le même but. En d’autres termes, l’expérience religieuse, même d’une identité métaphysique, peut être vécue à travers le DMT qui se produit naturellement dans la glande pinéale, comme si la force vitale renaissait dans le corps et avait un impact sur les états de conscience: que la glande pinéale est l'organe le plus actif du corps au moment de la mort. Peut-on dire que la force vitale quitte peut-être le corps par la glande pinéale?

Bien que les théories sur l'influence de la glande pinéale pour l'expérimentation théologique soient renforcées, il reste encore des doutes à résoudre, par exemple, pourquoi il existe des cas centrés sur la conversation avec un Dieu qui cherche la rédemption et d'autres dans lesquels marquer le passage à travers la transcendance spirituelle? C’est comme si nous devions nous interroger sur la signification donnée à chacune des sensations que nous ne pouvons pas toujours expliquer neurologiquement ou théologiquement, comme si nous étions obligés de nous appuyer sur la sagesse de notre corps, de sa glande pinéale ou de son troisième œil, pour atteindre un état donné. d'étonnement et de mystification.