Alphaville est-il le film le plus proche de ce qui se passe dans la société aujourd'hui?

Le classique noir de science-fiction de Godard est plus pertinent que jamais

Bien que Alphaville soit considéré comme l’un des meilleurs films de Jean-Luc Godard, l’un des plus grands réalisateurs de l’histoire du cinéma, le film n’est pas apprécié comme il se doit, en particulier pour son caractère inquiétant et sa pertinence décrivant la dystopie de la technocratie. . Fait troublant, notre société commence aujourd'hui à ressembler de plus en plus à la société d’Alphaville, cette ville interplanétaire dominée par le supercalculateur Alpha 60. Il est vrai que, dans le film de Godard, c’est une dictature qui est maintenue au pouvoir en réprimant tous en désaccord, dans le style de ce que George Orwell a imaginé. Au lieu de cela, notre société ressemble davantage à celle imaginée par Aldous Huxley: la distraction est utilisée au lieu de la censure, l'aliénation de l'individu en tant que consommateur plutôt que la dissolution de l'identité dans la masse. Mais Godard comprit clairement que dans une société technocratique, régie par un algorithme, l'art, la philosophie et la religion (culture) commenceraient à disparaître, à moins d'être inclus dans l'équation.

Alphaville, une étrange aventure de Lemmy Caution (1965) est une dystopie chez Orwellian et chez d'autres kafkiana. Un classique bas- science -fiction, noir, avec la touche poétique de Godard, plein de coups de pinceau improvisés à la manière de Cocteau. L'histoire suit le détective intergalactique Lemmy Caution, qui se rend dans cette ville afin de désactiver le régime Alpha 60, une intelligence artificielle créée par le professeur Von Braun qui dirige la ville avec un pouvoir absolu. Ce qui saute aux yeux de cette société, c'est que les poètes et les musiciens sont persécutés et exécutés. Un contrôle linguistique strict est effectué. Des mots comme amour, poésie et conscience sont tombés en désuétude et les habitants ne se souviennent plus de ce qu’ils voulaient dire. Confucius a noté que si l'on voulait contrôler une société, la langue devrait être contrôlée. Wittgenstein savait que les limites du langage sont les limites du monde. Ainsi, les habitants de cet endroit, ne connaissant pas les mots pour l'amour ou la poésie, ne parviennent pas à se sentir aimer ou à vivre poétiquement. Tout est question d'efficacité et de netteté scientifique, et ces émotions sont un obstacle. Par conséquent, les ordinateurs les ont retirés du réseau sémantique.

Les ordinateurs ne comprennent pas ce que sont la poésie et l'amour, et le monde ressemble de plus en plus à des ordinateurs. Les émotions humaines n'entrent pas dans l'équation. Selon Douglas Rushkoff, ce qui se passe à Alphaville se passe dans notre société. Un mélange de technocratie, de dataïsme (la conviction que l’être humain et le monde sont des informations et que les données sont la solution à tout) et le capitalisme d’entreprise fait en sorte que l’humain authentique n’entre pas dans l’équation. Les algorithmes utilisés dans les plateformes numériques renforcent les aspects particuliers du cerveau reptilien, les instincts de fuite ou de combat et les émotions telles que la peur, la colère, l'insécurité et le désir lascif, car ils permettent aux utilisateurs de devenir de meilleurs consommateurs. Les modes les plus élevés de l'esprit humain, la créativité, la compassion et la pensée contemplative n'entrent pas dans l'équation. Puisque les algorithmes commencent à être de puissants outils de persuasion, il est possible que nous devenions de plus en plus comme ce modèle, cette simulation de nous-mêmes créée par Big Data. A cela s’ajoute le fait que la société humaine, à elle seule, donne de moins en moins de valeur intrinsèque à l’art, à la philosophie et à la religion et conçoit l’être humain fondamentalement comme une information et non comme un corps-âme ou même une conscience. incarner La conscience et l'esprit sont remplacés par l'information. Ce qui ouvre la porte à la substitution de l'être humain par des robots.

Rushkoff suggère que la solution à notre problème écologique, spirituel et moral, si étroitement liée à ce paradigme technocratique, ne passe pas par plus de technologie, mais par une connexion humaine authentique. Une conspiration humaine: respirer ensemble, penser et créer ensemble un avenir humain. Il en va de même pour Alphaville : c'est par l'amour, la poétisation de l'existence et le lien humain, que Lemmy Caution parvient à détruire Alphaville, aidée de la fille du professeur Von Braun, Natasha, qui a l'anamnèse de son humanité. Le détective lui apprend ce qu'est l'amour et le sauve. C'est certes une licence romantique du film, mais malgré son romantisme, c'est toujours une bonne leçon. Pour vous connecter avec nous-mêmes et avec les autres, il est nécessaire de commencer, au moins un peu, à vous déconnecter de la technologie numérique. Assez pour avoir des moments non médiés, de pleine conscience, dans lesquels il est possible que le rapport et la résonance se produisent. Cela peut paraître un peu hyperbolique et même apocalyptique, mais si le transhumanisme - la "philosophie" d'avant-garde dans une grande partie de la Silicon Valley - parvient à soutenir, il n'est pas exagéré de dire que l'être humain devra se battre pour son humanité, pour son essence, contre les machines et une certaine élite qui conçoit l’être humain comme un simple paquet d’informations pouvant être amélioré et peut-être, comme l’a suggéré Yuval Noah Harari, écarter ces modèles déficients ou moins fortunés.