C'est pourquoi vous ne progressez pas vraiment dans votre méditation

Sans cette base, la méditation n'ira pas loin

Ces dernières années, la méditation a été assimilée à la culture occidentale, un peu comme le yoga. Alors que le mélange de science et de certaines qualités de l'esprit occidental a créé des innovations ou des transformations intéressantes, il a été en grande partie extrait de la méditation de son contexte religieux et ancré dans un contexte purement psychologique, voire même neuroscientifique. Pour certains, c’est une bonne chose: éliminer tout ce qui "pue" aux superstitions et à la pensée magique et ne conserver qu’une technique, une forme de thérapie ou un outil permettant de maximiser la productivité. Le problème avec ceci est que la méditation - même si vous voulez la voir comme une science plutôt que comme un art sotériologique - existe dans un certain contexte philosophique, dans certains systèmes holistiques, et lorsque ceux-ci sont supprimés, ils cessent généralement de fonctionner.

La méditation a essentiellement pour fonction de conduire à la libération - moksha ou nirvana. Si vous êtes retiré de cette voie, il est difficile de comprendre ce que signifie la méditation. Nous pouvons peut-être adapter le langage, puisque l'être humain occidental ne conçoit pas nécessairement le monde, ni son but existentiel, ni même sa sotériologie. Mais le moins que nous puissions dire pour ne pas trahir l’essence, c’est que la méditation a pour fonction de conduire au bonheur complet, c’est-à-dire non à un bonheur fondé sur des choses impermanentes, mais à un état qui ne fluctue pas et ne dépend pas de choses extérieures. . Par conséquent, la méditation ne nous aiderait pas à être plus productifs, à nous sentir mieux et à atteindre aucun objectif social, comme obtenir un meilleur travail, un partenaire ou tout type de pouvoir mondial. Et c'est que toutes ces choses sont impermanentes. Dans ce dernier, bouddhisme et hindouisme coïncident, les deux traditions principales dont la méditation moderne a été extraite - la pleine conscience et les autres - en Occident: le monde souffre tant qu'il existe des désirs dirigés vers des choses impermanentes. La différence réside alors dans le fait de savoir s'il est considéré qu'il y a des choses permanentes - transcendantes ou absolues ou non - mais c'est une discussion pour une autre fois.

Ainsi, lorsque l’homme moderne cherche à méditer et n’a pas la motivation ou la connaissance appropriée d’une tradition philosophique qui implique la pratique, il est profondément condamné à ne jamais apprendre réellement à méditer. Il se peut qu'il calme un peu son esprit et se détend - peut-être que l'inverse est vrai - mais il ne fera jamais beaucoup de progrès s'il ne veut pas s'engager dans certains principes essentiels d'une pratique méditative. Et le principe fondamental à partir duquel la méditation commence est le renoncement. Comme l'explique Dhammadipa, professeur de méditation et érudit du bouddhisme Theravada et Mahayana, "le fondement du shamata est le renoncement". Le shamata, littéralement "être en paix", est l'état de pacification de l'esprit qui est obtenu avec la méditation, étroitement associé au samadhi - la façon correcte de penser aux objets - et la partie centrale - avec le vipassana de la méditation bouddhiste. Dans la tradition contemplative indienne, avec au moins trois mille ans d’étude exhaustive de la conscience, la connaissance du monde et de son être ne sont possibles que dans un esprit calme, purifié et aiguisé, grâce à un entraînement méditatif. Sinon, nos perceptions et nos déductions de la réalité seront obscurcies par le bruit de notre propre conscience, par l'instabilité de notre instrument cognitif.

Maintenant, pour commencer l'entraînement sur des bases solides, la résignation est nécessaire. Ceci est combiné au premier pilier sur lequel la voie de la libération peut être empruntée: le shila, la vertu (ou la discipline éthique) qui permet la culture de la concentration ( samadhi ) et la compréhension de la réalité ultime ( prajna ). Il est essentiel de renoncer à certaines activités insensées qui rendront la concentration impossible, ce qui est une purification de l'esprit, puisqu'un esprit affligé ou tourmenté par le passé ou l'avenir ne peut jamais se tenir sur l'objet méditatif. En d'autres termes, le début de la méditation est le renoncement aux distractions et à ces sources potentielles de distractions, de stimuli non vertueux. Cette discipline qui s'étend bien au-delà du coussin de méditation est la limite qui crée un espace pour la méditation, une sorte de retraite favorable pour la concentration, même dans le monde. Car la méditation n'est pas le domaine des moines ou des ermites; Ce qui est renoncé, en gros, c'est le samsara, l'existence conditionnée par le désir, le désir trompé par la cupidité ou l'aversion envers des objets qui ne peuvent réellement produire un bonheur durable. De manière légèrement plus spécifique, et au niveau d'un esprit affligé, cela signifie abandonner au moins tout ce qui ne favorise pas les états de concentration et de santé mentale supérieurs, car ils nous habituent à rechercher des plaisirs éphémères ou Ils nous font nous perdre dans les trous de projections et de mémoires. Même s’il est peut-être plus facile de garder cette renonciation dans un endroit éloigné du "bruit matériel", l’existence en cause dans le monde et dans la société n’exclut en rien le type de résignation dont nous parlons et, d’autre part, sa réalisation Cela les inclut. On renonce à toute "vanité sous le soleil", mais pas au soleil lui-même; pas à la joie naturelle de la vie, ni à des relations significatives. Le renoncement est quantitatif dans certains cas, surtout au début pour former et protéger l’esprit, mais surtout qualitatif, c’est une manière d’exister qui reconnaît que, paradoxalement, seuls ceux qui renoncent au faux royaume de ce monde peuvent obtenir le véritable royaume, le Royaume mystérieux dans lequel, cependant, il n'y a plus personne qui obtient ni rien qui soit obtenu. Comme l'a écrit le poète Pessoa:

Prenez les fleurs, mais laissez-les
Fall, regarde à peine.

Au soleil, assieds-toi. Et abdique
Être roi de vous-même.