Ce sont les 5 caractéristiques de la richesse authentique, selon le philosophe Boecio

La vraie richesse doit créer de la beauté, pas de faux besoins

Le philosophe chrétien néoplatonicien et sénateur romain Boecio est l'un des grands penseurs de l'époque médiévale, très influent parmi les penseurs chrétiens tels que Thomas d'Aquin et Maître Eckhart. Boecio est surtout connu pour sa Consolation de philosophie, l’un des grands classiques de la philosophie religieuse, écrite au VIe siècle, alors qu’il avait été emprisonné et peu de temps avant d’être exécuté pour conspiration. Boecio était un traducteur d'Aristote et de Platon et son travail était l'un des liens entre l'Antiquité et le Moyen Âge. Le texte raconte une conversation entre Boecio et la Lady Philosophy qui le réconforte, soulignant l’aspect transitoire de la renommée et de la richesse, révélant que le seul et ultime bien est la divinité, et faisant également valoir que le bonheur ne dépend pas de facteurs extérieurs. contingent, mais c’est quelque chose d’intérieur qui participe à l’éternel.

Boecio lui-même a perdu sa fortune, accusé de conspiration contre le roi ostrogodo, et est décédé en prison. C'est ici qu'il a réfléchi sur la vraie richesse. Le diffuseur de la philosophie classique Mark Vernon résume le concept de richesse de Boecio en cinq points:

1. La richesse est ce que l'on possède (non pas en tant que possession matérielle, mais en tant qu'expérience, en tant qu'âme ou individu). Ce n'est pas une convention sociale ou un cadeau de fortune.

2. La richesse ne dit jamais "il n'y a que cela à partager" (c'est toujours généreux et détaché).

3. Satisfait les besoins et ne génère pas plus de besoins.

4. Cela vous rend plus fort et ne vous fait pas la servir.

5. Produit de la beauté.

La richesse est donc un bon serviteur, mais un maître moche. Boecio critiquait déjà ceux qui fabriquaient des biens matériels à des fins non pas d'instruments, ce qui est très évident aujourd'hui. De même, il convient de noter la manière dont la richesse et les biens matériels que nous acquérons ou consommons, au lieu de satisfaire nos besoins et de nous libérer pour créer de la beauté, ont tendance à nous lier et à créer davantage de besoins (des besoins qui ne sont pas congénitaux).