C'est l'esprit d'alchimie avec lequel le mariage sacré est célébré et le Tout est refait

Un papyrus magique égyptien révèle le secret de l'esprit avec lequel l'alchimie opère

L'invocation suivante est faite dans l' inscription secrète du grand papyrus magique de Paris :

Je souhaite la bienvenue à l’ensemble de la construction de l’Esprit de l’air, l’Esprit de bienvenue que vous pénétrez du ciel et de la terre, et de la terre qui se trouve au voisinage de l’univers, au fond de l’abîme, accueillez l’Esprit qui me pénètre, et vous me faites frémir ... Bienvenue début et fin de nature indestructible, bienvenue à vous qui tournez les éléments qui rendent inlassable service, bienvenue soleil brillant, dont la luminosité règne sur le monde, bienvenue lune brillante dans la nuit avec le disque de luminosité changeant, accueillons les esprits démoniaques de l'air ... Oh, grand tissu insondable et incompréhensible du monde, formé en cercle! .. Résident de l'éther, avec la forme de l'eau, de la terre, du feu, du vent, de la lumière, des ténèbres, des étoiles brillantes, Esprit, humide, froid et chaud!

Ce qui est remarquable à propos de ce passage ancien et poétique, c’est qu’il postule un esprit qui anime l’univers englobant tous les aspects de la manifestation, les paires d’opposés, le bien et le mal, le chaud et le froid. Jung dans son dernier ouvrage, le point culminant de sa pensée, Mystetrium Coniunctionis, Il écrit: "Cet esprit est l'exact opposé du pneuma chrétien ... cet esprit ancien est l'esprit de l'alchimie." La raison pour laquelle est l'esprit d'alchimie est parce que les opposés acrisola. La lecture par Jung de la pensée alchimique occidentale signifie qu'il est nécessaire non seulement de combiner les aspects masculin et féminin de la psyché, mais également le mal et le bien (et en réalité toutes leurs équivalences). La moralité chrétienne présente généralement une image dans laquelle le bien et le mal viennent de l'extérieur, mais Jung comprend qu'ils existent au sein de l'être humain. L'individu ne contient pas seulement la graine de Christ; Il est également constitué par le diable, par Lucifer, qui est une figure incontournable au sein de l'ego.

Cet esprit, dit Jung, qui a été déclaré mal par le christianisme, a la qualité inconfortable d'être "au-delà du bien et du mal et constitue un danger certain pour ceux qui s'identifient à lui, comme on peut le voir dans le cas de Nietzsche et l'épidémie psychique qui l'a suivi. " Nietzsche s'est bien sûr identifié à l'esprit chaotique, à la danse des profondeurs, à l'énergie enivrante cosmicotelurique capable de détruire les structures étouffées de la pensée. Cependant, d'une certaine manière, il a été détruit car il n'a pas été en mesure de créer une synthèse. Le surhomme n'est pas seulement celui qui peut se libérer des vieux dogmes, mais qui est capable d'intégrer toutes les forces, le chaos et le cosmos dans un mariage harmonieux.

Jung dit que cet esprit est "l'esprit des eaux chaotiques du commencement, avant le deuxième jour de la Création, avant la séparation des contraires et donc l'avènement de la conscience". C'est l'esprit de la matière première, la substance universelle qui contient le tout en état potentiel. Jung souligne que les alchimistes ont compris que nous devions retourner au chaos - l'état de nigredo et de mortificatio . Vous deviez vous laisser mourir, vous deviez libérer le dragon des profondeurs, vous deviez vous soumettre au feu. Pour la lecture, parfois excessivement psychologique, que Jung fait de l’alchimie, il s’agit de laisser pénétrer l’inconscient, ce qui est "à la fois bon et mauvais et au-delà, la matrice de toute potentialité". Il faut comprendre que l’inconscient n’est pas seulement un aspect, le plus grand, de l’esprit humain, mais englobe tout l’univers, c’est quelque chose qui ressemble à la matière noire qui prédomine dans le cosmos. De la même manière que l'alchimiste recherche la matière première de la pierre philosophale dans la plus sombre des terres, Jung estime que la question de l'individuation, de l'intégration de la totalité de l'être en soi, se trouve dans l'obscurité de l'inconscient. De la même manière que le chaos primordial est illuminé et devient un cosmos dans lequel s'exprime l'intelligence divine qui régit la nature, l'être humain retourne incarner la création cosmique dans son propre psyché en rendant conscient le chaos de l'inconscient, se sauvant à l'image et à la ressemblance d'un processus universel, car à la fin, cet esprit est toujours une force rédemptrice: le premier à naître dans la cosmogonie orphique est Fanes, qui n'est pas seulement la lumière, mais aussi l'Eros. Pour y parvenir dans la psyché, il est nécessaire d'intégrer cet esprit qui inclut, englobe et transcende le bien et le mal et toutes les paires d'opposés. Il faut danser avec le diable, avec le chaos, avec la mort et ne pas leur tourner le dos. Il ne s'agit pas seulement de séparer les contraires opposés, mais de refaire le tout en un.