C’est ce que dirait le cosmos si nous savions écouter, selon le philosophe néoplatonicien Plotin

Un beau passage des Enéadas de Plotino

Plotin est l'exposant le plus important de la philosophie néoplatonicienne et l'un des plus grands philosophes de la tradition occidentale. la rationalité et le mysticisme y trouvaient la synthèse la plus haute. L'influence de la philosophie platonicienne dans le christianisme et l'islam médiéval provient en grande partie de Plotin et non directement de Platon (Augustin, par exemple, ne lit que Plotin). Cependant, Plotin a fait, à certains égards, une synthèse de Platon et d'Aristote. Même si les œuvres d'Aristote étaient inconnues pendant la plus grande partie du Moyen Âge, au moins certains traits avaient eu une influence à travers Plotin. D'autre part, Plotin a été comparé à la philosophie hindoue, en particulier au monisme d'Advaita Vedanta, car le philosophe alexandrin enseignait également une doctrine salvifique basée sur la connaissance et concevait la réalité ultime comme non duelle (l'âme finit par fondre). avec l'Un; quelle est, en termes de Vedanta, l'identité entre Atman et Brahman).

Ensuite, nous retrouvons un passage qui nous montre un peu la vision philosophique de Plotino plutôt de manière poétique. Dans ce cas, parlons de l’âme du monde, qui constitue la troisième étape, après l’Un et l’intelligence, dans sa théorie de l’émanation. Dans Timée, Platon avait dit que le cosmos était un grand animal divin composé de tous les êtres, un vaste organisme de lumière et d'intelligence. Ceci est la version de Plotin du cosmos en tant qu'organisme holistique, tirée de son essai sur la Providence, au sein de ses Enéadas :

Parce que le monde généré est un collectif intégral, si nous appliquons les oreilles de notre intellect, nous pouvons l’écouter en nous adressant peut-être comme ceci:

"Il ne fait aucun doute que j'ai été produit par la divinité, à partir de laquelle je suis parfaitement formé, composé de tous les animaux, complètement autonome et ne manquant de rien; parce que tout réside dans mon large sein, la nature de toutes choses, des dieux visibles et invisible, l'illustre race de démons, la noble armée d'âmes et d'hommes vertueux qui deviennent heureux pour la sagesse et la vertu.Non seule la Terre est ornée d'une infinie variété de plantes et d'animaux, ni seulement le L'âme universelle est distribuée par la mer et est enfermée dans le circumflux de ses eaux, tandis que la grande expansion d'air et d'éther reste inerte à la vie, mais les espaces célestes sont remplis d'énormes âmes qui fournissent la vie aux étoiles et dirigent les révolutions d’un cosmos éternel. En outre, les sphères célestes, imitant l’intellect qui ne cherche rien d’extérieur, sont judicieusement excitées dans un cercle perpétuel autour de la soleil central Tout ce que je contient contient de bons désirs, tout ce qui est considéré collectivement et les individus en fonction de leurs capacités particulières. depuis cette âme générale avec laquelle je suis vitalisé, et les cieux, le plus illustre de mes parties, dépendent continuellement du Bon comme support, tout comme les dieux qui règnent dans mes fragments, et chaque animal ou plante et tout ce que je contient Cependant, il semble être inerte. Tandis que certaines choses sont perçues en ne faisant que l'être, d'autres dans la vie et d'autres encore ont des facultés sensibles, d'autres même la plus haute faculté de raison, et finalement d'autres sont la vie pure et l'intelligence; puisqu'il n'est pas approprié d'exiger partout des choses égales entre une telle variété, ni d'attendre que le doigt voie, mais d'affecter cela à la province de l'œil, alors qu'un autre objectif est souhaité pour le doigt, ce qui, à mon avis, peut n'être que rester comme un doigt qui effectue une certaine tâche ".

Traduction de la version de Thomas Taylor