Goethe prévoyait que la science mécanique détruirait la nature

Que serait-il arrivé au monde si la méthode empirique délicate de Goethe avait réussi?

Johann Wolfgang von Goethe était l'un des derniers grands polymathes, un homme d'une intelligence énorme mais également sensible et intuitif à la nature et à l'esprit des choses. En combinant peu de science avec de la poésie, Goethe a développé sa propre méthode d’enquête sur le monde naturel qu’il a qualifiée d’empirisme délicat, une approche de la connaissance qui combine empathie, intuition, imagination, patience et reconnaissance de l’autre. . Cette méthode, même si à la lumière de la crise écologique et de l'influence des écoles de Rudolf Steiner (qui appliquait la philosophie scientifique de Goethe) connaît une légère renaissance, elle n'a manifestement pas été dominante au cours des deux derniers siècles. la science, pour notre malheur écologique.

La méthode qui a prévalu en science est la méthode mécaniste, qui s’appuie principalement sur Newton, Bacon et Descartes, et suppose que la nature est comme une grande machine inerte, ou même une sorte de mine qui n’a aucune valeur (ni finalité). ) en soi, mais existe seulement pour que l'homme puisse l'exploiter. Goethe a appelé cette méthode de la science newtonienne une "chambre de torture sombre, empirique, mécanique, dogmatique". Le professeur de philosophie Michael Marin, dans son livre intitulé The Submerged Reality: Sophia, commente: "[Goethe] était déterminé à contrecarrer les approches cartésienne et newtonienne qui traitent la matière comme une chose à portée de main, méthodologie similaire à une violation ". Pour Goethe, notre relation avec la nature doit être une relation de respect et même une relation érotique. Pour le poète allemand, la nature était le lieu de rencontre du divin, le lieu où se manifestait l’esprit, la face visible d’une divinité qu’il imaginait parfois sous l’archétype de l’éternel féminin. Cela a rendu sa méthode moins une méthode d'extraction et d'exploitation qu'une méthode de mise en relation, de réciprocité, de se laisser réclamer par les phénomènes révélés. Cela suggère une prise de conscience de la responsabilité écologique, qui fait clairement défaut dans notre civilisation industrielle. Qui converse avec la nature aujourd'hui et demande la permission?

Goethe a également compris que cette attitude de la science mécaniste détruirait également notre richesse intérieure, notre vie contemplative subjective. Comme il le dit dans sa théorie des couleurs : "Les termes de la science de la mécanique ... ont toujours quelque chose de peu raffiné; ils détruisent la vie introvertie pour n'offrir qu'un substitut insuffisant de l'extérieur." Lorsque la science mécaniste domine notre manière de nous rapporter au monde et que nous croyons que les choses ne peuvent être comprises que par la quantification et la classification et non par l'intuition et le respect, nous perdons quelque chose de vraiment non quantifiable, de sacré.

Le rejet véhément de Goethe de la science de Newton, comme celui de William Blake (qui parlait des "usines sataniques noires" de la révolution industrielle et qui était un fervent critique de Newton), peut être considéré comme une alarme retentissante, une vision claire. auquel nous n'avons pas assisté. Ce qui ne veut pas dire que la science est maligne, bien sûr, mais que la méthode scientifique matérialiste et mécaniste, manquant de délicatesse et de conscience holistiques, supposant que la nature est morte et muette (comme le disait Sartre), Le fait que notre existence soit étroitement liée au monde naturel, à ce que nous appelons maintenant l'environnement. Le seul moyen de ne pas détruire, à la fin, cet "environnement" est de le reconnaître comme une chose vivante et donc pleine d’esprit et de sens, la vieille idée de la déesse Gaia ou de Mère Nature (ou, mieux encore, de la nature)., comme disait saint François d’Assise, soeur nature). Autrement, il est très difficile que la nature ne soit pas vue comme un simple utilitaire, mais comme une matière et un mécanisme par lequel nous produisons plus de choses pour gagner plus d’argent, dans la logique aveugle d’une croissance économique infinie; et même, comme quelque chose qui ne nous coûte pas de "violer" ou de "torturer", ce n'est pas quelqu'un. C’est cette mentalité d’exploitation de la nature qui sous-tend la méthode scientifique quand elle n’a pas de contrepartie philosophique, poétique et même religieuse, sans laquelle elle ne peut guère opposer une résistance morale au capitalisme mondial dominant, qui n’a rien de délicat. Et nous sommes actuellement victimes de cette relation basée sur le pouvoir et non sur l’érotisme, car nous serons bientôt ceux qui subiront les conséquences de notre violence.

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