Art

La création artistique peut-elle guérir une maladie?

Créativité, la meilleure convalescence

La maladie est en grande partie inévitable. Ce que nous pouvons faire, c'est vivre avec des attitudes différentes, dont certaines peuvent contribuer à le transfigurer. Le malade est confronté non seulement à une condition physique déplorable, mais également à une condition démoralisante prompte. Dans sa force morale, mentale et spirituelle réside en grande partie l’épine dorsale de sa santé.

La maladie a dévasté de grandes figures de la pensée, sans que cela ne les ait arrêtées dans leur création, bien au contraire dans de nombreux cas, tels que ceux de Plotin, Pascal, Nietzsche ou Simone Weil, ce fut, sinon une aide pour leur travail, s'il fait partie de son travail et de son reflet, une substance incorporée dans le four alchimique de l'existence.

À cet égard, personne ne l'a mieux exprimé que le poète allemand Heinrich Heine:

La maladie est devenue la condition la plus fondamentale

de mon urgence créatrice et de ma tension;

la création était la façon dont j'étais en convalescence,

en créant, encore une fois, ma santé s'est améliorée.

C’est ainsi que se dessine cette possibilité de trouver dans la maladie une tendance créative pour le développement de l’art. C'est ce que Nietzsche appelle en quelque sorte la justification esthétique de l'existence, ou le sens de l'existence en tant qu'événement esthétique. Dans la philosophie de Nietzsche, qui flirte toujours avec le nihilisme, il n'y a que l'art, l'œuvre elle-même, la vie elle-même vécue comme une œuvre d'art, c'est-à-dire comme justification existentielle dans un monde sans essences éternelles. Seule notre capacité à vivre ainsi, artistiquement / esthétiquement, peut nous donner un sens, toujours au bord de l'abîme.

D'autre part, il est connu que l'art a une fonction thérapeutique importante. Quelque chose que nous voyons, par exemple, dans le travail de Carl Jung et actuellement dans la prolifération de nombreuses lignes thérapeutiques basées sur la création artistique. Cependant, ce que Heine et Nietzsche disent est plus profond: bien qu’il ait également un effet thérapeutique. Dans le cas de Nietzsche, l’important ne serait pas de guérir la maladie, mais de l’assimiler au flux de l’existence, de ne pas la rejeter, de ne pas adopter un ressentiment envers la vie à cause de cette maladie. Cette maladie ferait partie de la fatalité tragique de la vie et serait donc aussi une source d’énormes richesses, voire une sorte d’extase. Nietzsche, comme on le sait, n’a pas vraiment réussi à se soigner de la maladie; au contraire, il a péri, comprimant peut-être toute sa substance vitale dans son travail. Eh bien, la philosophie de cet auteur nous laisse avec la difficulté de savoir qu'une vie saine et heureuse ou une vie tragique est meilleure et avec un courage mystérieux qui dure depuis des siècles.

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