La différence entre le vrai génie et le simple talent

C’est la différence entre génie et talent, selon une tradition allant de Platon à Schopenhauer.

La différence entre génie et talent n’est pas simplement quantitative, mais qualitative. Il ne s'agit pas simplement de faire plus ou de percevoir plus, mais de faire et de percevoir différemment. Il existe une tradition philosophique, qui remonte à Platon et trouve dans Schopenhauer un prudent conservateur, qui soutient que le génie consiste à percevoir et à faire connaître l'éternel et l'universel, et pas seulement les relations temporelles et particulières. La qualité essentielle est donc l'intuition ( noesis ), ce que Platon avait identifié avec "l'œil de l'âme". L’homme de génie est donc avant tout un homme de réflexion et non d’action, bien que de grands hommes comme Goethe ou Léonard de Vinci aient également été très actifs en raison de l’immensité de leur spectre intellectuel.

Dans son chef-d'œuvre, Le monde comme volonté et comme représentation, Schopenhauer consacre un long chapitre au génie. Le philosophe, qui a été largement admiré par des penseurs tels que Nietzsche, Freud, Mann, Einstein, Borges, etc., fait clairement la différence entre talent et génie: "Quiconque est doué de talent pense plus vite et plus correctement que les autres., le génie pense à un autre monde que les autres, mais seulement en pénétrant plus profondément celui offert à tous, car dans sa tête il se présente de manière objective, c'est-à-dire plus clairement et plus clairement ". L’homme de talent peut être un citoyen illustre et connaître un grand succès dans le monde, mais se limiter au particulier et à l’utilitaire; il sera régi par la volonté, par le désir de réaliser quelque chose; les idées ne toucheront pas l’éternité: «Grand est celui qui, par son activité, qu’il soit pratique ou théorique, ne se laisse pas aller, mais ne poursuit que sa finalité objective… Au contraire, tout ce qui est orienté vers des fins est maigre. personnelle. " Ici, le philosophe coïncide avec la distinction de Platon dans la république entre le philosophe et l'homme gouverné par l'opinion ( doxa, et vit donc dans ce que nous pouvons appeler, avec Schopenhauer, dans l'illusion)., c’est le philosophe qui est purement lié à la connaissance, sans autre but et qui accède à la connaissance des idées ou des formes qui sont la réalité supersensible, la chose kantienne elle-même.

Schopenhauer souligne que toutes les grandes œuvres d'art naissent d'une idée intuitive, qui est aussi un renoncement à soi-même et à la volonté, puisque la volonté est ce qui maintient l'individu dans le monde de la nécessité, du changement et de simplement relatif. En un sens, l’artiste ou le philosophe qui intuitionne les vérités universelles cesse d’être un individu pendant quelques instants pour devenir le "sujet cognitif", le "grand oeil" de l’univers, concept très similaire à celui de l’Atman de l’ Upanishad . Ils étaient si importants dans la pensée de Schopenhauer. Le génie accède à l’objectif ou à l’universel en participant directement à l’essence des choses par le mouvement de la négation de sa volonté, qui va de pair avec son intuition. Bien que le génie soit en grande partie un né avec une capacité exceptionnelle, possédé par ce que les Romains appelaient un génie (quelque chose de semblable au daimon des Grecs), Schopenhauer suggère que l'intuition peut être développée à la suite d'une sorte d'ascèse, de développement. du monde comme volonté, pour suspendre l'aversion pour la souffrance et l'avidité, développer une connaissance "avolitive": "L'essence du génie doit être dans la perfection et l'énergie de la connaissance intuitive." Mais qui "veut" améliorer son intuition est confronté à un paradoxe, car la volonté ne peut certainement pas être utilisée pour devenir un génie, car le génie réside dans l'annulation de la volonté. Il existe donc clairement un certain déterminisme, tant dans le cas du génie que dans celui de l'existence en général.