Le bonheur est l'état d'esprit naturel

De Lao-Tse à Bouddha, en passant par Rousseau et même par Nietzsche, de grands penseurs ont conclu que le bonheur était l'état naturel de l'être humain.

Ainsi parle Zarathoustra Nietzsche, dans une sorte de séquence prophétique, met la phrase "nous avons inventé le bonheur" dans la bouche des derniers hommes. Ce sont ces hommes qui, pour Nietzsche, n'osent pas se libérer de la vieille morale des esclaves et cherchent le réconfort, une forme de divertissement qui les empêche de faire face à leur propre nature. Il existe différentes façons de lire cette phrase de Nietzsche. L'un d'eux suggère que le bonheur n'est pas la chose la plus importante; la chose la plus importante est l'expérience esthétique de la vie ou embrasser son propre sens tragique existentiel, l'amour du destin, même si ce n'est pas agréable. Une autre façon est que ce bonheur est une distraction, une invention de l'homme moderne (ou du pouvoir) pour continuer à contrôler les masses. En tout cas, il s’avère que cette recherche du bonheur et du plaisir est un canular, un non-sens de la vraie vie philosophique.

Nietzsche était certainement un féroce critique des religions, en particulier du christianisme mais également du bouddhisme, mais cela ne veut pas dire pour autant que sa philosophie s'apparente à certains égards au bouddhisme (surtout lorsqu'il est entendu qu'il existe des "bouddhismes" et qu'il ne le savait pas les nuances de cette religion assez bien). Nietzsche a également nié la réalité absolue du moi et a critiqué la pensée discursive, conceptuelle ou figurative, estimant qu’il retirait l’être humain de son instinct, de sa spontanéité ou de l’expression de sa propre nature. Cette expression de la nature elle-même - volonté - est ce que nous pouvons appeler un bonheur authentique pour Nietzsche, décrivant ce bonheur non pas comme le doux bonheur de la modernité, lié à l'hédonisme et à l'absence de difficulté dans l'existence, mais comme une joie, une "science gaya", dans laquelle l'être humain est le sens de la terre, est comme l'extension même de l'ensemble. Ces idées sont parfaitement compatibles avec certaines écoles de philosophie bouddhiste, taoïste et hindoue.

Spécialement pour le bouddhisme Mahayana et Vajrayana ou pour le tantrisme et le taoïsme hindou, ce que nous appelons le bonheur n'est autre que l'état naturel de l'esprit, dans sa spontanéité, dans sa non-dualité (ne divisant pas l'esprit du corps). C'est pourquoi l'état le plus élevé, l'illumination ou l'éveil, est simplement connu dans ces traditions, simplement en tant qu'état naturel. Le bouddhisme enseigne, par exemple, que les afflictions ne sont pas l'état naturel de l'esprit, elles sont le produit de l'ignorance, de l'erreur d'une confusion perdue dans le temps, mais que cela ne fait pas partie de l'essence de l'esprit. Cette confusion est renforcée et produit l'état du monde conditionné à la souffrance due à l'attachement. L'attachement à l'idée que le bonheur peut être atteint en obtenant des choses extérieures ou en recherchant des plaisirs sensoriels. Radicalement, le bouddhisme soutient que l'être humain n'a besoin de rien faire pour être heureux, il lui suffit d'éliminer les obstacles qui l'empêchent de percevoir le monde tel qu'il est, en d'autres termes, d'être ce qu'il est vraiment, d' être soi-même (une autre idée à laquelle la modernité associerait avec Nietzsche). Mais être soi-même, c'est être un Bouddha, un surhomme, car son propre instinct, sa propre nature à l'esprit ouvert est la pure lumière de la conscience qui joue peut-être, comme un enfant, à se manifester dans l'infinie diversité du monde. Certes, cette idée n’est pas nietzschéenne à tous les égards, fondamentalement puisque le bouddhisme soutient que la nature même de l’esprit est la compassion, qu’une fois les obstructions purifiées, ou la même chose, on agit sans concepts ni erreurs. une activité dualiste et compatissante apparaît spontanément (et parfois avec une compassion en colère et terrible, capable de détruire tous les liens avec la véhémence, très éloignée de la moralité du troupeau). La pureté et la vérité sont des compassion: l'amour est l'énergie qui imprègne l'univers, le non-soi de la réalité qui s'étend sans s'identifier à quelque chose en particulier. Ce n'est que l'égoïsme, l'erreur fondamentale de concevoir le monde comme un autre séparé et substantiel, qui évite une sorte d'orgie dionysiaque de compassion, d'union entre les principes masculin et féminin du cosmos. Ce que le tantrisme appelle un ganachakra ou aussi un mandala divin.

Comme Nietzsche, pour qui le plus haut état est celui de l'enfant (dans sa triade de chameaux, le lion et l'enfant), le taoïsme et l'hindouisme et le christianisme utilisent littéralement la notion que le paradis ou Tao ou Brahman se comporte comme des enfants, avec un état d'innocence du côté de la sagesse. Le pratiquant ou le dévot doit éliminer les faux prétextes, concepts, peurs et autres pour passer à l’état naturel, sans jugement, la réponse pure à la réalité. Ce qui distingue l’enfant, c’est sa capacité à se consacrer pleinement au jeu et à ne pas préjuger des personnes et des événements, dans la mesure où il n’a pas assimilé les concepts sociaux qui déterminent la réalité de manière conventionnelle. En ce sens, l'enfant voit les choses telles qu'elles sont et les choses dans leur nature sont divines, comme l'enseignent ces philosophies religieuses.

Maintenant, tout cela peut nous sembler être une simple théorie philosophique et religieuse, mais, sans nécessairement invoquer la notion de bonheur suprême, qui transcende à jamais la souffrance, nous pouvons facilement remarquer qu’il ya une part de vérité dans l’expression que le bonheur est l’état naturel. . Toute personne qui passe du temps dans ce que nous appelons la "nature", c’est-à-dire dans un endroit plus ou moins dépourvu de technologie ou de divertissement médiatique, où elle peut entrer en contact avec des animaux, des arbres, des montagnes ou des rivières, etc., rapporte généralement un certain bien-être. Et ce bien-être est généralement associé à des choses comme "respirer de l'air frais", "ne plus penser", "contempler la beauté", etc. De même, ceux qui ont passé du temps avec d'autres personnes qui passent beaucoup de temps dans la "nature" et qui mènent une vie simple, sans trop d'influence extérieure (du "bruit mondain"), remarquent souvent que ces personnes semblent avoir une humeur positive., un calme, une sorte de joie naturelle, non contaminée, spontanée et en général moins névrotique. C’est peut-être parce que le bonheur est réellement lié au fait d’être dans le présent, d’oublier le soi et la rumination autoréférentielle, même de réaliser un destin ou une vocation, ce qui est obtenu simplement en écoutant la nature elle-même, suivre le rythme du corps lui-même et du monde immédiat. Peut-être que beaucoup d’entre nous ont cessé d’écouter ce rythme, ont perdu cette voix, cette existence fluide et sans déterminations étrangères ni pressions de la pensée conceptuelle, mais cela ne veut pas dire qu’elle n’existe pas et que nous ne pouvons pas exister ainsi, et même que c’est la forme qui demande le moins d’effort., précisément parce que c’est la manière naturelle d’être. Cette forme d’être authentique qui s’applique à l’ensemble dans une nature non divisée, et non conceptuelle.