La fonction spirituelle de la relaxation

La relaxation, une certaine science de la paix, pour voir clairement et reconnaître la réalité

De la beauté inconditionnelle, paisible et fraîche, naît la possibilité de se détendre et de percevoir correctement le monde phénoménal et les sens.

Chögyam Trungpa

L'être humain n'est pas capable de connaître le monde et de se connaître lui-même s'il n'a pas un certain calme. Il ne peut pas non plus mettre à jour son essence, libérer son potentiel, exprimer son être (ou ce que l'on appelle la vraie maturité) s'il ne parvient pas à se détendre et à agir sans être absorbé. Un archer ne peut pas toucher la cible si ses mains tremblent, la Lune ne se reflète pas dans le lac si l'eau est agitée, l'acte sexuel ne peut être consommé s'il n'y a pas de relaxation qui permette la circulation du sang. "L’anxiété est le meurtrier de l’amour", écrit Anaïs Nin.

Tôt dans l’histoire, bien avant l’apparition de la médecine scientifique et du concept de "stress", il a été découvert que la relaxation était fondamentale pour la santé et le savoir, en tant qu’attitude détendue - plus alerte - attitude épistémologique permet de percevoir des objets sans bruit mental et en utilisant pleinement les facultés. Le contraire de la relaxation est la tension, ce qui est généralement accompagné d'inquiétude. Comme le terme l'indique clairement, vous êtes occupé, vous n'êtes donc pas totalement présent, votre attention est divisée, vous prenez en compte quelque chose qui a été budgétisé et qui consomme une clarté cognitive. En d'autres termes, une certaine relaxation est nécessaire pour se concentrer. Il est vrai que les états de plus grande alerte sont également ceux dans lesquels il existe une grande tension, par exemple lorsque l’on rencontre une menace qui déclenche des hormones ou la fameuse réaction de fuite ou de combat . Mais ces états nécessitent un stimulus externe et violent souvent le corps, générant de grandes quantités de stress, de sorte qu'une tension aussi importante qu'un moyen de concentration n'est pas durable. D'autre part, une tension initiale, une certaine agitation, un certain mécontentement vis-à-vis de l'état de l'esprit et du monde sont nécessaires, vivant dans le soi-disant samsara, un lieu dont la caractéristique fondamentale est de produire de la souffrance. Pascal note, comme avec un écho bouddhiste: "La grandeur de l'être humain réside dans sa capacité à connaître sa misère." Sarvam Dukkham, dit-on en Inde. Reconnaître la réalité de la souffrance, de la mer agitée de l’existence conditionnée est l’impulsion nécessaire, voire ardente, vers la paix. Vers un jour, il pourrait se libérer, sachant que cela n'apportera plus de souffrance. Cela aide également, dans le même processus qui nourrit le désir et élimine ensuite le désir de choses impermanentes, comme le note Trungpa dans l'épigraphe, avec cette insatisfaction de l'existence conditionnée, il y a un sens de l'émerveillement et du plaisir. Car malgré cet abattoir, ce maelstrom féroce de destruction et de perte, les choses ont toujours un certain éclat: le monde reflète une certaine harmonie et une certaine intégrité qui se réfère à quelque chose d'éternel, d'infini et d'omniscient. Peut-être pouvez-vous faire confiance à la beauté du monde, à cette voie éminente qui mène au divin, preuve du bien et de la vérité, à la face vierge de la terre et aux couleurs de la lumière, qui sont des tourments, selon Goethe, mais aussi des joies.

Après avoir établi l’importance de la relaxation, mais non sans fonder un désir de connaissance et de liberté spirituelle, nous pouvons en faire une synthèse. L’état idéal pour la connaissance et pour la vie en général serait alors ce que l’on peut appeler, malgré son apparente contradiction, une détente alerte ou un calme énergétique. Nous entendons par là que la personne a un corps détendu, que son esprit n'est ni distrait, ni ruminé, ni inquiet, qu'il est éveillé, ouvert à l'expérience, prêtant attention à ce qui se passe. Dans la Bible, il est dit: "Tais-toi et reconnais que je suis Dieu" (Psaume 46-10), suggérant que le divin ne peut être connu que par le calme. Le silence est le mystique . "La psychologie indienne a compris la valeur de la concentration et l'a considérée comme un moyen de percevoir la vérité", note S. Radhakrishnan dans son histoire de la philosophie indienne : la philosophie indienne.

Il sera déjà évident que la relaxation - différenciée de la somnolence, de la paresse, de la paresse, de l'abandon des sens et de la volonté, etc. - est une qualité essentielle pour percevoir la réalité, tenir le télescope de l'esprit d'une bonne impulsion . Nous devons également souligner une chose qui doit également être évidente: il n’est pas facile de se détendre ou bien nous avons rendu la relaxation difficile, car les enfants sont par nature généralement détendus (voir le fameux "souffle de bébé"). Nous apprenons donc à nous tendre, à entretenir des répressions et des traumatismes, et à éviter certaines habitudes qui conduisent à la relaxation, car nous les considérons ennuyeuses ou non productives. Pascal savait que "le malheur de l'homme ne repose que sur une chose: il est incapable de rester immobile dans sa chambre", une phrase qui, à presque 400 ans, devient de plus en plus efficace. Nous ne pouvons pas rester immobiles, car nous sommes inquiets, nous voulons plus, quelque chose qui ne l’est pas. Nous ne sommes pas satisfaits de ce que nous avons. Nous nous comparons avec les autres. Nous ne croyons pas à la maxime philosophique selon laquelle nous devons nous connaître nous-mêmes, car nous connaîtrons ainsi les dieux et l'univers. Nous ne savons pas ce qu'est la conscience et nous nous soucions du renoncement à soi-même. Pas trop. Pas si cela "nous empêche" d'atteindre nos objectifs sociaux: la société est notre dieu. Comme le notait WH Auden, nous vivons à "l'âge de l'anxiété". Calasso a ajouté: "l'ère de l'incohérence". L'incohérence est précisément la qualité de l'esprit agité, de la personne incapable de répéter certaines habitudes contemplatives, d'être congruente, de s'installer sur un terrain solide, ferme parce que sacré, parce que tout ce qu'elle signifie. Ancre dans l'éternité. On dit en Inde que les dieux ne clignent pas des yeux.

Pour ma part, je ne vais pas essayer d’offrir une méthode de relaxation, chacun doit plonger dans ses propres problèmes et choisir en fonction de son style. Mais je reproduirai un paragraphe qui résume ce qui a été dit plus haut et suggère une méthode qui, me semble-t-il, est utilisée dans de nombreuses écoles. Nous trouvons cela, comme c'est le cas de l'auteur cité ici, sur le chemin de Gurdjieff et nous le trouvons extraverti dans le bouddhisme, Theravada et Mahayana et Vajrayana (Gurdjieff l'a peut-être tiré de son étude du bouddhisme tibétain). Il ne sera pas difficile de trouver, sinon un équivalent exact, quelque chose de comparable entre les pratiques contemplatives du christianisme. Le lecteur contemporain trouvera de nombreuses options parmi les thérapies somatiques qui abondent à notre époque. Parmi les systèmes les plus connus qui enseignent une version de cette méthode est celui de Goenka, sous le nom de vipassana ("scan corporel"), bien qu'il existe une controverse quant à savoir si sa méthode est vraiment vipassana ( vipashyana en sanskrit) ou un sorte de shamata corporel, comme on le trouve dans certains manuels de méditation tibétains. Alan Wallace lui en apprend plus dans un contexte de shamata, la méditation du calme mental. Il reste à dire que dans de nombreux cas, la pratique pure de la relaxation méditative ne suffit pas et doit être accompagnée d'un processus psychothérapeutique.

Vous vous souviendrez que chaque état psychologique ou interne trouve sa représentation externe à travers un centre mobile - c’est-à-dire qu’il est exprimé par un mouvement ou une contraction musculaire, etc. -. Vous avez peut-être remarqué qu'un état préoccupant se traduit habituellement par une ride ou une contraction du front ou par une torsion des mains. Les états de joie n'ont jamais cette représentation. Les états négatifs d’inquiétude, de peur, d’anxiété ou de dépression se représentent dans les muscles en contraction, flexion, courbure, etc. (et également en faiblesse dans les muscles), tandis que les états émotionnels opposés se reflètent. Il en va de même dans les centres de mouvement tels que l'expansion, la position debout, l'extension des bras et des jambes, le relâchement des tensions et généralement un sentiment de puissance. Pour mettre fin à l'inquiétude, les personnes qui s'inquiètent et qui froncent donc les sourcils ou qui se contractent et se froncent le front, serrent les poings et arrêtent même de respirer, etc. et respirer librement. La relaxation, ésotériquement parlant, a généralement l’idée de prévenir les états négatifs. Les états négatifs arrivent généralement moins fréquemment dans un état de relaxation. C’est pourquoi il est communément admis qu’il est important de pratiquer la relaxation chaque jour, en accordant une attention au corps et en détendant délibérément tous les muscles tendus .

(Maurice Nicoll, Commentaires psychologiques sur l'enseignement de Gurdjieff et Ouspensky )

Twitter de l'auteur: @alepholo