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La pauvreté en tant que problème matériel et existentiel dans 'Parasite' de Bong Joon-ho

Le film "Parasite" de Bong Joon-ho a été récompensé cette année par la Palme d'Or du Festival de Cannes, une reconnaissance méritée pour un film qui se distingue par la perfection de son histoire

* Cet article contient des détails sur le ruban Parasite de Bong Joon-ho *

Parasite est le film du réalisateur sud-coréen Bong Joon-ho, qui est devenu cette année la Palme d'or à Cannes, sans aucun doute l'une des plus grandes récompenses du monde du cinéma. Bong Joon-ho avait déjà connu le succès avec son précédent film, Okja (2017), produit par Netflix mais initialement sorti sur les écrans du Festival de Cannes cette année-là. En plus des salutations du critique, Okja a également été bien accueilli par les spectateurs. Avec Parasite (2019), cependant, le Sud-Coréen semble avoir affiné son art au rang d'oeuvre technique et esthétiquement parfaite.

Le film raconte l'histoire de la famille Kim et de la précarité dans laquelle elle vit. Les parents sont au chômage et le fils et la fille ont eu des difficultés à poursuivre leurs études (même s'ils semblent avoir suffisamment de compétences pour être à l'université). Tout le monde vit dans le sous-sol d'un immeuble situé dans la zone marginale d'une ville peuplée. De temps en temps, à l’heure du dîner, la famille voit passer une foule du quartier, devant leur seule fenêtre, qui, chaque fois qu’ils s’arrêtent, urinent ou vomissent, une scène où des membres de la famille Recevez avec humour.

La situation de la famille change après que le fils Ki-woo a rendu visite à un ami qui lui propose un travail temporaire mais attrayant: comme il partira en voyage, il demande à Ki-woo de prendre soin d'une jeune femme. d'une famille riche à ceux qui enseignent l'anglais et qui ont certaines intentions sentimentales. En recommandant une personne de confiance, l'ami de Ki-woo pense s'assurer que le travail sera fait correctement et que son remplaçant ne prendra pas sa place dans ses tentatives d'amour envers la jeune femme.

Lors de cette réunion, l'ami donne à Ki-woo et à sa famille une pierre de rivière issue de la collection personnelle de son grand-père et qui, dit-on, est porteuse de prospérité. Bien que ce détail puisse paraître accessoire, il est important d’un point de vue cinématographique et narratif, car la pierre remplit la fonction du "MacGuffin" hitchcockien, c’est-à-dire un objet apparemment trivial ou secondaire qui contribue néanmoins à renforcer chez le spectateur le sentiment de continuité et cohésion de l'histoire.

Ki-woo est admis en tant que tuteur en anglais et ouvre ainsi la première des deux lignes narratives qui soutiennent le film. Une fois que Ki-woo est entré au service du parc, lui et le reste des membres de la famille ont créé diverses tromperies pour rejoindre le service domestique de la famille riche, sans se rendre compte de la parenté qui les relie à la famille. même au prix de licenciement d’autres employés. Les astuces prennent effet et tout le monde finit par faire partie du personnel au service du parc.

Jusque-là, Parasite peut paraître un peu simpliste et peut-être même naïf face à des situations telles que la pauvreté et les inégalités économiques, qui semblent traiter de la même douceur avec laquelle ils ont été décrits, par exemple dans les enregistrements de la soi-disant "époque de Or "du cinéma mexicain, dans lequel il est souvent possible de trouver l'idée que la précarité rend les gens heureux, favorables et" bons "presque naturellement. Puisque les tricheurs de la famille Kim sont traités avec humour et légèreté (ce qui permet au spectateur de compatir à des actes qu’il ne tolèrerait guère), Parasite semble également tomber dans la caricature de la précarité de l'iniquité dans la répartition de la richesse.

Heureusement, Parasite est un autre type de film. Sur ces questions particulières, son tournant peut être trouvé à une époque du film soigneusement préparé. Dans la séquence de la bataille disputée dans la résidence du parc, lorsque Kim se bat contre l'ancien gouverneur et son mari pour qu'elle n'envoie pas de vidéo compromettante aux Parkers, il y a un moment où le gouverneur regarde soudainement le table basse dans la chambre et, en dessous, les restes du festin que les Kim ont pris avec les boissons et les provisions des Parkers, profitant de l’absence de la famille. Avant les miettes, les bouteilles vides et les paquets mal ouverts, la gouverneure a soudainement le mépris de ses rivaux pour une raison bien précise: elle ne comprend pas comment ils pourraient gaspiller un espace conçu à l'origine pour le plaisir et la contemplation esthétiques. Grâce à un flash - back, la gouverneure se souvient avoir dansé avec son mari à la clarté du soir, dans cette salle joliment éclairée, tout en louant l'architecte qui a conçu le lieu avec sa voix off . Le premier propriétaire de la maison.

Cette scène est centrale dans le film car à travers cette image - une employée de maison bénéficiant esthétiquement d'un espace architectural sophistiqué, d'une belle image mais aussi d'un degré de contradiction implicite -, la question fondamentale de Parasite concernant la problème d'inégalité économique. Que ce soit le Kim qui prend possession de la résidence (symboliquement et par simulation), ou le gouverneur qui défend son poste et son lieu de travail dans cette maison, les efforts semblent être motivés par les questions suivantes: Pourquoi nous ne pouvions pas aussi profiter de tout cela? Pourquoi les riches ont-ils tout et les pauvres n'ont-ils rien? Pourquoi un pauvre ne peut-il pas aussi se baigner dans une baignoire ou s'allonger négligemment sur l'herbe parfaitement coupée d'un jardin particulier? Pourquoi les pauvres ne peuvent-ils pas également faire partie de tout cela ("se fondre dans le paysage", comme le disait Ki-woo à un moment donné, inquiet qu'il ne semble pas avoir le naturel avec lequel sa sœur se déplace parmi les riches)?

Une réponse possible à cette somme de questions occupe l'autre support argumentatif du film, qui semble également donner un sens à son titre. Bien que nous puissions penser un instant que les "parasites" sont tous des Kim, dont le modus operandi semble vivre aussi longtemps que possible aux dépens des autres, cette idée prend une autre nuance lorsque le bunker secret est découvert à la résidence de Parker et son locataire inattendu, Geun-se, le mari de l'ancien gouverneur, qui y vit depuis plusieurs années maintenant, également aux dépens des Parkers et sans qu'ils se soient rendus compte de sa présence pendant tout ce temps.

Entre surprise et confusion, Kim Ki-taek (le père de la famille Kim) demande à Geun-se pourquoi il s’est résigné à vivre ainsi, avec une précarité encore plus grande que celle des Kim, parce que cet homme vit un lieu aux conditions de survie à peine élémentaires. Geun-then raconte brièvement son histoire, marquée par un investissement infructueux et excessif pour ses capacités économiques qui l'a rendu incapable de payer les dettes qu'il avait contractées auprès de plusieurs usuriers. La fuite et la cachette ont alors été présentées comme la seule option à sa portée (et, indirectement, la réduction drastique de ses chances dans la vie).

Cette histoire pourrait passer inaperçue ou paraître secondaire, sinon parce qu'elle trouve un écho dans l'un des personnages principaux de l'histoire, le père de la famille Kim, qui mentionne brièvement la même aventure financière gâchée au début du film, ce qui suggère que Cet événement majeur a de profondes répercussions sur l’histoire de plusieurs familles, telles que les crises économiques qui, dans l’histoire de différents pays, ont pu traumatiser des générations entières.

Cet élément est encore plus important lorsqu'il se trouve sur la scène du refuge, où les Kim sont arrivés après avoir perdu tous leurs biens en raison de la tempête qui a inondé son domicile. Ki-woo demande à son père quel est le plan dont il a parlé auparavant. pour surmonter toutes les adversités qui sont tombées sur eux. Kim Ki-taek dit ensuite que son plan est de ne pas avoir de plan, que si l'on vit sans planification, rien ne peut surprendre ni déranger, car ainsi, les circonstances ne peuvent pas ruiner ce qui n'existe pas. Le père dit tout cela les yeux fermés, allongé sur le sol de l'abri, et quand il a fini de parler, il se retourne et tourne le dos à son fils.

La position de Kim Ki-taek pourrait être considérée comme nihiliste, mais pas dans un sens philosophique, mais clairement existentielle. Le père de la famille Kim semble avoir renoncé à toutes les possibilités de sa vie, à ses surprises et à ses imprévus et s’il vit sans anticipation, c’est plutôt parce qu’il vit sans vouloir, son existence passe inerte, soumise et obéissante aux événements présent

Cette déclaration de principes fonctionne comme le deuxième pilier de Parasite car elle permet une interprétation en dehors de la morale du contraire que subit la famille Kim. Plutôt que de considérer cela comme une sorte de punition pour leurs actions et leur malhonnêteté, ou comme le "prix" que paient les Kim pour avoir trompé les Parkers, la bande offre les éléments nécessaires pour rendre une lecture plus liée à la réalité (et pas à une prétendue téléologie ou à la signification ultérieure des actions). D'une manière ou d'une autre, il est suggéré que les Kim vivent les effets de leurs actions, de leurs décisions et peut-être surtout de leurs omissions. Rien de plus et rien de moins. Comme tant d’autres personnes de tous les âges et de toutes les latitudes, les Kim (et en particulier le père) subissent les effets du report de la résolution de conflits d’existence impérieux, ce qui ne les laisse pas gagner en complexité., jusqu'à ce qu'ils deviennent ingérables.

En ce sens, Kim Ki-taek et Geun-se sont des personnages partageant les mêmes idées, partageant le trait commun de résignation, résignation et manque d'encouragement, d'enthousiasme ou de créativité pour vivre leur vie. Pas par hasard, vers la fin du film, Kim Ki-taek suit les traces de Geun-se et prend sa place de "parasite" de la résidence.

Il existe sans aucun doute des conditions matérielles et sociales qui conditionnent le développement de la vie humaine, mais il existe également une disposition avec laquelle chaque personne est confrontée à ces conditions. Est-il possible de trouver un point de réconciliation entre les deux? Et comme? Dans quelle mesure les circonstances peuvent-elles changer et dans quelle mesure cette disposition personnelle qui facilite ou entrave notre développement?

Avec Parasite, Bong Joon-ho soulève des questions très pertinentes concernant ce problème fondamental pour l'être humain, car après tout, il s'agit de la réalisation de l'existence.

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Twitter de l'auteur: @juanpablocahz