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La sagesse et la sensibilité de TS Eliot, l'un des plus grands poètes de l'histoire, dans un verset

Un verset qui contient une profonde sagesse, à la fois éthique et contemplative

Le 26 septembre marque l'anniversaire de l'un des plus grands poètes du XXe siècle et de la modernité en général, Thomas Stearns Eliot, un poète né aux États-Unis mais qui a fait sa vie en Angleterre et s'est conformé à la tradition britannique, si Eh bien, maintenez un dialogue fructueux et essentiel avec un autre poète américain en Europe, Ezra Pound. Eliot a fait irruption dans la modernité avec son poème "The Waste Land", mais sa meilleure poésie se trouve sûrement dans Four Quartets et dans certains de ses poèmes religieux. Eliot était en quelque sorte un poète mystique, mais il était de la manière la plus élégante et la plus calme, ne se perdant jamais dans la fougue.

Eliot est considéré par certains comme le plus grand poète chrétien du XXe siècle. Mais sa poésie a des influences orientales claires, à la fois de l'hindouisme et du bouddhisme. À l'université Eliot, il étudia le sanscrit et la philosophie bouddhiste de la voie médiane de Nagarjuna, à partir de laquelle découle l'idée de la vacuité de tous les phénomènes, mais aussi un concept important qui pourrait résonner dans la poésie d'Eliot: cette éternité. On ne peut appréhender dans le temps que le relatif est l'absolu, puisqu'il n'y a pas de réalité absolue séparée de la réalité relative. C'est l'un des grands thèmes des quatuors, où nous entrevoyons une vision non dualiste. Des vers qui évoquent les paradoxes de Nagarjuna, avec toutefois une certaine intensité poétique et des images typiques de la tradition occidentale:

La rose unique

Est maintenant le jardin

Où finissent tous les amours

Mettre fin au tourment

D'amour insatisfait

Le plus grand tourment

De l'amour satisfait

Fin des infinis

Voyage sans fin ...

La seule rose

c'est maintenant le jardin

où la fin de tout amour

mettre fin au tourment

d'amour insatisfait

le supplice supérieur

d'amour satisfait

fin de ce qui n'a pas de fin

Voyage à l'infini.

Mais le verset que nous voulons signaler, où nous trouvons un mélange de passion et de silence, de christianisme et de bouddhisme, apparaît dans son poème "Mercredi des Cendres":

Apprends-nous à nous soucier et à ne pas nous soucier

"Apprends-nous à aimer et à ne pas vouloir", mais cela peut aussi signifier "enseigne-nous à nous soucier de ne pas nous soucier" ou "enseigne-nous que les choses nous importent et en même temps nous ne nous en soucions pas". Les soins ont été dérivés d'une ancienne racine anglaise qui signifie "soins psychiatriques; faites attention à vous sérieusement". Nous trouvons alors la notion de prêter attention aux choses qui comptent vraiment et cessons de nous occuper de celles qui ne le font pas. Cette intelligence discriminatoire est essentielle dans le bouddhisme, où elle signifie négliger le samsara, la roue du désir vain, et prêter attention à ce qui ne se produit pas. Nous trouvons ici l’équilibre subtil que nous pouvons interpréter comme étant présent pour les choses avec compassion, mais en même temps, ne pas prendre l’existence trop au sérieux et ne pas s’y accrocher. Dans le même poème, Eliot demande à la Vierge - qui est aussi l’esprit de la mer, du fleuve, de la fontaine, du jardin - de lui apprendre à rester immobile, au milieu des rochers. Restez au milieu de l'adversité, du chaos, de la souffrance peut-être. Relâchez, et dans cette libération, unissez-vous à la mer, à l’esprit universel.

Enfin, il convient de noter que le terme clé de la philosophie de Heidegger, " sorge ", a été traduit en anglais par " care " ("soin" ou "cure" en espagnol). Parfois, Heidgger a intimidé que la nature de l'Être soit ce " sorge ", ce fait de prêter attention avec gentillesse et soin aux choses, afin que le Soi lui-même soit révélé dans les choses, de sorte qu'il brille dans le temps.