La suspension de tous les points de vue mène-t-elle à l'illumination?

La philosophie énigmatique de Nagarjuna, fondateur du bouddhisme Mahayana

Certes, il n’ya rien de plus commun qu’un point de vue; En tant qu'opinion, tout le monde en a un. Pour l'un des grands philosophes bouddhistes, le grand fondateur de l'école de Madhyamaka (voie médiane), Nagarjuna, plutôt que de trouver la bonne perspective et de défendre notre point de vue, il s'agit d'éradiquer toutes les perspectives et toute identification avec elle comme si Celui-ci avait une valeur intrinsèque. Dans son célèbre texte Madhyamaka Karika, Nagarjuna souligne avec son style laconique caractéristique: "le déni de tous les points de vue est le chemin de l'illumination". Nous avons à Nagarjuna le grand philosophe de la voie négative, de la voie mystique apophatique, dont le premier épisode dans l’histoire a probablement eu lieu avec Yajnavalkya, le philosophe de l’ Upanishad qui a remarqué que la réalité absolue est ineffable, neti neti .

La philosophie de Nagarjuna suit des principes logiques rappelant les paradoxes de Zénon, le disciple de Parménide, mais sa dialectique ne consiste pas seulement en une gymnastique verbale, bien qu'il se garde de ne pas faire de déclarations positives sur la réalité ultime. Dans la philosophie de Nagarjuna, nous trouvons une sotériologie, un véhicule de libération basé sur la suspension des perspectives, une sorte d’ époché. La connaissance la plus élevée du bouddhisme mahayana, l'école dominante dans des pays comme la Chine et le Japon, est la vacuité, non seulement de soi, mais de tous les phénomènes. Nagarjuna essaie de démontrer, avec une sorte de syllogisme, que les choses n'existent pas au sens ultime puisqu'elles dépendent de quelque chose d'autre pour exister, elles n'ont pas de svabhava . Rien n’a une existence substantielle, c’est-à-dire qui subsiste par elle-même et non pas théoriquement, car les choses sont en relation avec nos désignations conceptuelles. Un tableau n’est qu’un tableau car nous avons conceptualisé l’existence d’un objet servant à placer d’autres objets, à manger ou à travailler, etc. Dans la philosophie de Nagarjuna, le chemin de la libération passe par l’abandon de toutes les perspectives erronées, mais comme il n’existe pas de réalité absolue et indépendante, cela signifie l’abandon de toutes les perspectives, y compris celles qui sont conventionnellement correctes. Le vide est en quelque sorte une ouverture totale, n’est rempli ni conditionné par rien.

Sans approfondir la philosophie complexe et fascinante de Nagarjuna, le lecteur trouvera un curieux parangon dans la pensée de Marshall McLuhan, le théoricien des médias qui, pour certains, prenait le caractère de vate. McLuhan a parlé à plusieurs reprises de l'importance d'éliminer un point de vue pour améliorer la compréhension . Dans son travail, McLuhan envisageait une multitude d'approches sans prendre un point de vue déterminé, comme surfer sur les vagues sans se cramponner à rien, profitant du cas de devenir. En outre, éliminer le point de vue auquel les médias modernes nous conditionnent était pour McLuhan comment revenir à un espace de perception tribal magique. Cette idée permet d'accéder à la concaténation analogique de moments simultanés, quelque chose de similaire au prajna bouddhiste, la connaissance du bodhisattva qui lui permet de percevoir l'origine dépendante de tous les phénomènes.