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Les 22 portes du château-miroir: X L'ermite (lettre 9)

À travers une analyse exhaustive des 22 arcanes du Tarot, nous tenterons de donner un sens à l’exercice cinématographique en tant que régulateur de la perception de la vie.

Les extraterrestres sont pour moi, et une moquerie, les hommes du présent, vers qui, il n'y a pas si longtemps, j'ai poussé mon cœur; et je suis banni du pays de mes parents et de mes mères. C'est pourquoi je n'aime que le pays de mes enfants, celui qui n'a pas été découvert, dans la mer lointaine: pour qu'ils le recherchent sans cesse, je commande mes bougies. Dans mes enfants, je veux être le fils de mes parents: et à chaque avenir, soyez présent!

Friedrich Nietzsche, ainsi parla Zarathushtra

L'invention de la solitude dans un labyrinthe séparé

Un vieil homme se pencha, éclairant son chemin avec une lanterne tout en s'illuminant à notre vue. De l'autre main, il s'appuie sur une canne. La couche qui la recouvre de la nuit protège également la lumière afin de ne pas sortir avec le vent.

Les attributs de l'arcane de l'ermite sont: l'austérité, la sobriété et l'expérience. Besoin de silence et d'isolement pour la méditation et l'étude. Discrétion, sagesse profonde, retrait et connaissance.

Nous pourrions dire que pouvoir apprécier certaines vérités n'est possible que par une vision intérieure, grâce à une profonde solitude. Cet arcane majeur représente dans l'horoscope la Vierge, la vierge, pleine d'une innocence naturelle ou fournie par la nature.

Aucune bande plus appropriée pour commencer à parler de ces caractéristiques de l'être humain qui choisit de contempler le vide intérieurement pour se connecter à l'éternité que le documentaire spirituel The Great Silence (Philip Gröning, 2005). Les activités quotidiennes sont enregistrées directement ici, qui ressemblent davantage à des mécanismes dynamiques utilisés par les moines chartreux dans un grand monastère haut dans les Alpes. La partie religieuse est floue avec nos idées préconçues pour ne céder le pas qu'aux gracieuses chansons grégoriennes qui seront la seule musique que nous écouterons tout au long de la projection. C'est l'abandon avec lequel chaque moine se rend à l'éternité, ce qui lui vaut toute notre attention en faisant méditatif dans chaque séquence automatiquement. La tranquillité dans le silence qui résulte de l'exécution de travaux domestiques sous la forme d'une recherche introspective, tandis que les saisons de la nature se suivent de manière marquée: le temps n'existe pas, mais le rythme est celui de la nature.

Mais c’est la bande de fiction Simon du Désert (Luis Buñuel, 1965) qui pourrait amener l’ermite à notre quotidien au travers de l’ironie. Dans cette métaphore, un saint (Claudio Brook) vit dans une colonne imposante pour être près de Dieu et loin des tentations, pour n'attirer que l'attention de Satan et pour finir par tomber dans des propositions aussi frappantes qu'une Silvia Pinal âgée de 20 ans habillée en écolière .

C'est un faux ermite qui nous rapproche de ce qu'il est par la voie de ce qu'il n'est pas, car même si nous laissons notre longue barbe et utilisons des manteaux encore plus longs et que nous parlons avec Dieu tout le jour saint, nous sommes loin d’introspection, et plus proche de la carte 15 du Tarot, Le Diable.

Nous savons que l'ermite est la lettre 9 et que ce nombre possède des propriétés spéciales en ce qui concerne l'ésotérique. On dit qu'avant la prétendue antiquité, Hermes Trismegisto a lié le chiffre 9 à l'initiation; n'oublions pas que nous sommes formés en 9 mois pour exister sur le plan matériel. Eliphas Lévi nous dit à ce propos:

Le nombre 9 est donc celui des réflexions divines; il manifeste l'idée divine dans tout son pouvoir abstrait; mais il manifeste aussi le luxe dans la croyance et par conséquent la superstition et l'idolâtrie. Pour cette raison, Hermès a fait le numéro de l'initiation parce que l'initié règne sur la superstition et que, par superstition, il ne peut marcher que dans l'obscurité, appuyé sur sa canne, enveloppé dans son manteau et illuminé par sa lampe. La raison a été accordée à tous les hommes, mais tout le monde ne sait pas comment l'utiliser. C'est une science qu'il faut apprendre. La liberté a été offerte à tout le monde, mais tout le monde ne peut pas être libre; C'est un droit qu'il faut vaincre. La force est pour tout le monde, mais tout le monde ne sait pas comment compter sur la force; C'est un pouvoir qui doit être saisi.

Ils disent que le chemin spirituel n'est pas pour ceux qui en ont besoin, mais pour ceux qui le veulent, et finalement pour ceux qui le prennent; Comme nous le voyons dans la lettre, en plus d’une lumière dans une main, nous devons avoir une canne solide qui nous connecte au chemin matériel.

L'ermite de thérion

À cet égard, nous pourrions dire qu'Aleister Crowley a continué à associer cet arcane à la force du sperme, même au sperme, de sorte que seul un fou arroserait partout une substance capable d'engendrer la vie. Comme nous pouvons le constater, l'ermite a enlevé le capuchon du fou et a une bosse qui est le poids du passé dans lequel il se recharge, mais il pourrait aussi s'agir d'une présence mentale féminine, d'une inspiration; si vous regardez sa main droite, avec laquelle il tient la lumière, les plis de la main dessinent un vagin et les plis du front soulignent qu'il est absorbé par une opération mentale intense, peut-être avec cette présence mentale féminine.

Le repaire forcé avant l'Apocalypse imminente

Au cinéma, il est courant que le personnage, pour des raisons de force majeure, soit isolé, ce qui le relie et transforme progressivement l’ermite de manière extrême et presque toujours au bord d’une épidémie psychotique sans se retourner pour des raisons personnelles. les élections Cette situation est généralement enveloppée dans une atmosphère oppressante et apocalyptique, par exemple dans le cas de l'adaptation cinématographique du roman de Richard Matheson: Je suis la légende : Le dernier homme sur terre (Ubaldo Ragona, 1964).

Le Dr Morgan (Vincent Price), enfermé dans sa maison, dort pendant la journée et veille à sa protection nocturne contre l'assaut de dizaines de vampires nocturnes résultant d'une contamination chimique massive. C’est dans cet enfermement que le Dr Morgan, dans un exercice d’introspection conjugué à la rêverie et au sommeil, à travers le souvenir puissant de son imagination qui façonne son présent, une solitude involontaire qui le force à grandir spirituellement. faites face à vos démons ailés. Tormented / Take Shelter (Jeff Nichols, 2011) est un autre exemple intéressant d'incarnation de l'arcane forcée par la crise sur grand écran. Curtis (Michael Shannon) souffre de rêves hallucinants de dévastation naturelle causée par une tempête; il les prend comme des prémonitions, des annonces de destruction imminente qu'il peut éviter s'il s'abritait avec sa famille dans un abri sous-sol, en se chargeant de le construire. Pour les gens autour de lui, il perd la tête de voir quelque chose que personne ne peut regarder.

Le résultat est une métaphysique réaliste dans l' opus magnum de Andrei Tarkovsky: The Sacrifice (1986). Dans son intrigue, Alexander (Erland Josephson) explore son intérieur à travers l'arcane de l'ermite, déchiffrant que l'Apocalypse est vécue en interne et projetée à l'étranger. Le sacrifice consiste principalement à se retirer, à se séparer de la famille, pour naître spirituellement. Comme Sallie Nichols nous parle de la sagesse éternelle du vieil ermite, aussi éternelle que sa lampe: "Il ne nous apporte pas de sermons, il s'offre." Le feu allumé par Alexander sur la maison à la fin du Sacrifice est une métaphore de cette destruction par le feu spirituel transformant. Bien que cela puisse aussi être considéré comme une partie négative de l'arcane, comme une lampe hors de contrôle; Nichols commente à ce sujet: «Il sait que le feu doit être contrôlé pour être utile. Contrôlé peut vous réchauffer et vous protéger des animaux; incontrôlé, le feu par lui-même, peut devenir une bête de raptor qui dévore l'ermite et détruit son monde. " Rappelons que Tarkovsky brûle une autre cabane dans le film The Mirror (1975) et qu'un homme qui apporte la vérité finit par s'incinérer dans Nostalgia (1983); Il semble que le feu soit pour lui réparatrice, une métaphore de la transcendance, mais comme fin des choses à transformer en esprit.

Rappelons que les aspects négatifs de l'archétype, lorsqu'il semble inversé, ont plus à voir avec l'insociable, l'aliénation, la critique destructive, le ressentiment, la crainte, l'étroitesse d'esprit et la froideur. Ainsi, nous pouvons voir qu'il est également facile de se perdre dans notre solitude même si notre emprisonnement vient de raisons légitimes. Même Zarathoustra est descendu de sa montagne, Bouddha a commencé à parler de ses vérités trouvées et Jésus est revenu du désert pour instruire ses disciples à travers les évangiles. Bien que vivre en isolation ait son côté positif, comme nous l’avons vu précédemment, tout est lié à une discipline qui ne devrait pas être arrêtée, même si personne ne semble nous observer, ainsi qu’à la force du lien avec la nature qui nous entoure.

Les séquences avec des lampes de poche, les étoiles dans la main

Les scènes qui utilisent des lampes de poche dans le noir dans un film sont hautement cinématographiques; ils appartiennent généralement à des parcelles à suspense, où une menace entoure celui qui avance. Le personnage fait son chemin, étant l'une des métaphores visuelles les plus fortes, où, outre leur grande valeur artistique, elles résonnent dans l'archétype de l'ermite. Pensez à la scène suivante de Se7en (David Fincher, 1995):

Les personnages recherchent le mal qui punit des innocents (fausse justice) et se frayent un chemin à travers leur grâce, qui découle de leur bon comportement et de leurs valeurs correctes, représentées par la lanterne. C'est aussi la bande de monstre Sous le signe d'Ishtar / Le peuple des taupes (Virgil V. Wogel, 1956), qui entre dans l'objet de la lanterne en tant que source de pouvoir pour le protagoniste, qui lutte contre une oligarchie qui le gouverne injuste. C'est dans la lanterne que l'on peut voir dans l'arcane la tête du serpent se mordre la queue. Dans cette cassette, la lanterne-objet s'anime chez la lanterne-femme, représentation de la déesse Ishtar qui exige que justice soit rendue pour son peuple, et le changement vient donc de l'extérieur.

Sur la résonance de l'ermite chez les uróboros:

La lettre Teith () correspond à la 17e rune "Tyr" et à la neuvième arcane du Tarot, "l'ermite". La forme de la lettre Teith (TET) provient d'un ancien idéogramme qui représente un serpent qui se mord la queue. La symbologie du serpent est très large et existe dans une multitude de cultures. Associé à l '"ermite", qui fait référence par excellence à l'inconscient et aux désirs profonds de notre nature, le symbolisme du serpent fait également référence au caducée de Mercure, qui représente l'énergie tracée à travers les centres ou les plexus.

La carte selon le Tarot Aube Dorée

La carte selon le Tarot Rider

Se perdre dans la forêt à dessein

Deux films japonais expliquent de manière cinématographique que la forêt est un lieu privilégié pour sensibiliser les gens à l'ermite aux côtés de la nature. Rappelons-le avant que son nom vienne d'un habitant de l'ermitage qui, selon le dictionnaire de l'Académie royale d'Espagne, est une chapelle ou un sanctuaire, généralement de petite taille, habituellement situé dans une zone non peuplée. C'est dans la nature; les ermitages étaient généralement au milieu de la forêt et, pour de bonnes raisons, le contact avec la nature était essentiel au réveil de l'ermite. Dans La forêt de deuil (Naomi Kawase, 2007), Machiko s’éloigne de la ville pour travailler dans une maison de retraite. C'est un mouvement ermite, car il a besoin de se remettre de la mort de son petit fils (traiter la mort dans la solitude, en travaillant). Il y fait la connaissance d'un vieil homme nommé Shigeki, qui n'a pas récupéré de la mort de sa femme. Un jour, lorsqu’ils explorent la forêt monumentale, ils s’égarent et pénètrent dans un utérus ancestral qui présente leurs plus grandes ombres, pour les absorber et renaître avec l’aide de l’autre. L'ermite est celui qui les habille, et en même temps Shiegeki avec son petit discours incarne l'ermite qui fait que Machiko lâche son passé pour réveiller son présent. À cet égard, il est important de voir la scène où ils partagent la chaleur du feu d’un feu de joie, au milieu de la nuit, de la noirceur de la forêt.

De même, dans le joyau japonais minimaliste, bucolique et naturaliste, Distance (Hirokazu Koreeda, 2001), des proches de membres de la secte japonaise Aum Shinrikyo (Vérité suprême ou arc de vérité) ont tenté d'empoisonner leur ville. avant de se suicider, ils rendent visite à leurs morts. Un vendeur de fleurs, un instructeur de natation, un enseignant et un employé de bureau entreprennent un voyage à travers la forêt, qui constitue déjà un rituel annuel pour la cabane abritant le culte. L'ermite vous donnera des réponses non seulement de ses proches mais de toute l'humanité, en réfléchissant à son mode de vie et à ses relations interpersonnelles collectives.

Alejandro Jodorowsky nous dit beaucoup de choses sur cet arcane dans un beau poème, directement ou indirectement:

Je ne suis pas inutile, je ne suis pas un parasite, je ne suis pas intrusif,

Je lève ma lampe au milieu de la folie et de l'ignorance.

Semblable à une luciole ma lueur est un appel.

La conscience ne m'aide pas, c'est un œil qui flotte dans le néant.

Indifférent le monde m'expulse vers un avenir multiple

où le hasard me donne l'un de ses innombrables chemins,

anneau absurde qui accorde le retour d'origine comme final.

Si le créateur avale son travail, pourquoi arrêter?

Je ne vais pas, ils me prennent. Moi non, ça m'arrive. Je ne choisis pas, ils m'imposent.

Je ne parle pas, comme une rivière indolente, les mots jaillissent de ma bouche:

Ils ne sont pas à moi, le temps les produit. Et cet amour, ce désir,

cette palpitation douloureuse obéit aux plans d'un seigneur invisible.

Pourquoi, sachant que je suis une absence, est-ce que je me permets de souffrir pour votre absence?

Es-tu le vrai être et moi une ombre?

Sans toi, où va le regard?

Ma vieillesse est celle du monde. Seulement, vous restez inchangé.

Cette lampe que je lève est la lueur de l'âme.

Chacun détruit les ruines du langage à sa manière,

venin qui s'infiltre dans la chair et le sang

nous transformer en costumes faits de mots,

oiseaux sans pattes ni racines, mousse qui brille

à l'état de seconde pour ne laisser aucune trace.

Que reste-t-il de nous sinon un cercueil rempli de phrases?

Concepts qui dissimulent l'angoisse muette gutturale

qui n'a pas trouvé le moyen de sortir

briser l'os têtu de son front

être un crotale ne plantant que de la musique,

élevant une lampe de poche qui nourrit sa lumière des entrailles.

Avancez quel remorquage gonflé par le croisement

d'innombrables destinations, la larve qui disparaît

en admirant la beauté du moindre détail,

chanson mourante d'une mer de moments,

oiseau qui a perdu toutes ses plumes, encouragez

qui fond sous la pluie, de la viande qui se désintègre,

le sang s'est transformé en croix, pensées errantes

comme des arômes, une mémoire qui est une mélodie ambiguë,

ensemble d'ondes circulaires entrant dans la frontière

qui nous sépare de la vacuité, de la conscience impersonnelle

qui est le charbon du feu qui donne la vie à ma lampe.

Que la vérité ne m'est pas demandée, qu'elle soit coincée dans mes pieds

et mes mains la terrible beauté, la solitude incisive

fille de rayonnement périssable, diamant invisible

cela ne nous fascine que par sa luminosité,

bonheur éphémère qui donne du goût à l'oeil éternel,

lumière castrée d'espoir qui se déverse

Dans les ténèbres de l'infinie catacombe.

Ténèbres fluides qui deviennent des lettres et des chiffres,

créer, préserver, transformer, sans regarder

horizons futurs Marcher dans

Je retourne à ma propre source. Apprendre à se taire

Je trouve en moi ce qui a été oublié.

Plus profond que l'abîme secret qui s'ouvre

au bas du dernier dommage, plus discret

que le manteau de terre recouvrant le pain tombé,

plus prudent que le passage d'un félin noir,

plus généreux qu'un roi vêtu de mendiant,

plus vrai que les os du prophète,

paradoxe de la totalité, témoin errant,

enveloppé sur mon dos voyage la mort.

Le monde entier est un ensemble de nuages.

Ni la gloire ni le pouvoir ne parviennent à me lier.

Ils peuvent seulement voler ce qui n'est pas à moi.

Mais je n'ai rien: tu es tout ce que je suis.

Et unis, nous sommes la solitude de Dieu.

Laisse le en sécurité pour l'incertain, sème mon silence

Aux quatre coins du monde, allumez une lumière

Au coeur de l'ombre, montez du barrage à l'âme

jusqu'à ce que ma chair fervente tombe dans les pétales

et que seule ma lampe, étoile intérieure,

Centre brûlant de la sphère noire, survivre.

("Moi, le tarot")

Sources

Lévi, E. Dogma et rituel de Haute Magie .

Mayer, H. Comment prédire l'avenir avec le Tarot .

Nichols, S. Jung et le Tarot .

https://kalima001.wordpress.com/2014/08/24/el-ermitano-el-mago-de-la-voz-de-la-luz-el-profeta-de-los-dioses/

http://www.adivinario.com/cabala_309.php

http://www.dimensiones.org/canales/topicos/Letras%20Hebreas/09%20tet.htm

http://www.enbuenasmanos.com/psicopompo

https://www.karmafilms.es/html/elgransilencio.html

Twitter de l'auteur: @psicanzuelo

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