Les deux déesses qui vivent chez vos élèves

Une belle coïncidence dans l'étymologie du nom des déesses Tara et Kore

Les yeux ne sont pas seulement les "portes de l'âme", ils sont aussi les demeures de la divinité immanente. Dans les Vedas, on dit que l'œil droit est l'intérieur d'Indra et le droit d'Indrani (Viraj). Sinon, les yeux, et plus encore le centre d’eux, appartiennent à deux divinités féminines bien-aimées: Tara, l’une des principales déesses tantriques bouddhistes, également vénérée dans l’hindouisme, et Kore, la déesse grecque identifiée à Perséphone avec Isis dans certains textes hermétiques.

Tara (तारा, tārā) et Kore (κόρη), les deux déesses virginales qui aident à traverser dans l'autre monde, comme par hasard, en sanscrit et en grec, sont également les pupilles de l'œil. Kore signifie littéralement "fille", "jeune fille" et "élève", est l'éternelle fille des yeux et la vierge du monde. La porte à travers laquelle la lumière pénètre. Tara est la déesse de l'amour et de la compassion, la mère universelle et, dans le bouddhisme Mahayana, elle est le bodhisattva née d'une larme d'Avalokiteshvara et ne jure pas de "passer" dans le nirvana tant que tous les êtres sensibles ne sont pas relâchés. Tārā signifie "élève" et aussi "étoile"; de la racine verbale tṛ, "croix", "croix". Poétiquement, traversez le monde divin, vers la lumière, en surmontant l'océan du samsara.

Kore (Persephone) est la déesse qui a passé la moitié de l'année dans le monde souterrain, mais dont le retour signifie le renouvellement de la vie. son mystère enseignait dans les rites d'Eleusis, dans lesquels les initiés avaient une vision de l'immortalité de l'âme. C'est elle qui a enseigné que la graine doit mourir pour vivre, pour renaître dans un nouveau pays en une vie spirituelle.

Plutarque nous donne une étymologie curieuse pour le mot kīmiyā (d'où "alchimie" vient); le prêtre de Delphes nous dit que "Chumia" est la "terre la plus noire", un nom apparenté au nom donné à sa terre par les Egyptiens eux-mêmes, "km.t" (keme). Selon Aaron Cheak, Plutarque identifie le nom de l’Égypte non seulement avec "le pays le plus noir", mais également avec la noirceur des pupilles des yeux, et suggère que la terre noire et les pupilles sont "les destinataires parfaits de la graine la vie ", c'est-à-dire de la lumière.

Coomaraswamy nous dit que Śaṅkara appelle l'élève "l'étoile noire" ((kṛṇṇa-tārā) et l'exprime ainsi:

«le trou dans le corps» (deha-chidram). En tant que tel, il correspond à l'ouverture ou au trou dans le ciel (divaś chidram), comme le trou d'essieu (yathā kham) d'une roue (Jaiminīya Upaniṣad Brāhmaṇa I.3.6, 7); c'est-à-dire qu'elle correspond à la Puerta del Sol, normalement cachée par ses rayons, mais visible lorsqu'ils sont retirés, comme cela se produit dans la mort. De la même manière que l'on peut voir à travers la porte du soleil à l'intérieur du Brahma-loka, on peut ainsi voir à travers l'œil la personne immanente, de laquelle l'œil est l'apparence.

Coomaraswamy met en garde contre une autre étymologie intéressante: "La racine, également dans les âkāśa et cakṣus, eye, est kāś, briller ou voir". L'espace et la lumière sont indissociables, de même que la conscience - les "phénomènes" (mot qui vient de la racine grecque phaneine qui signifie "briller" "se montrer", comme le dieu Fanes, l'éros orphique) qui se révèlent à l'oeil de l'esprit - il est indissociable de l'espace et de la lumière. Cela coïncide avec l'ancienne théorie de la vision, à la fois platonique et indienne: voir ce qui se passe lorsque le feu interne ou les rayons des yeux se heurtent à l'objet, parce que l'œil lui-même est un miroir microcosmique du Soleil, plus encore Soleil en petit. "Le Soleil, en train de devenir vision, est entré dans les yeux", dit le texte védique Aitareya Āraṇyaka (II.4.2.). C'est pourquoi Goethe: "Si l'œil n'était pas comme le soleil, comment percevrions-nous la lumière?"

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Les deux déesses des élèves nous rappellent que le transcendant - l'autre rivage, la vie éternelle, l'être immortel - est aussi le plus immanent - au centre de nos propres yeux se trouve la lumière de l'infini. La pure expérience d'être, la pure donnée subjective, le monde qui se révèle dans notre conscience à la lumière du regard, est déjà l'expérience de l'être transcendant, infini et divin.

Tara et Kore, comme le dit saint Augustin de Dieu, sont des " summom meo supérieures " - au-delà de mon suprême suprême - mais aussi des " intimes intérieurs " - plus profondes que mes profondeurs les plus profondes.

Twitter de l'auteur: @alepholo

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