Les 4 erreurs fondamentales de la perception selon le bouddhisme

Erreurs cognitives de base qui vous maintiennent dans un état de détresse

Dans la profonde simplicité du bouddhisme se trouvent différentes listes ou formulations essentielles qui servent de base à la libération. Le bouddhisme peut être compris comme une science, une psychologie ou une philosophie, mais tout cela est toujours au service d'une sotériologie, c'est-à-dire d'un chemin de libération (et par conséquent, il s'agit fondamentalement d'une religion, sans que les concepts soient importants). . Avec sa caractéristique de lucidité succincte, le Bouddha a résumé son existence en quatre nobles vérités, mais également en trois marques existentielles et trois (ou cinq) poisons ou afflictions mentales. Ou bien sûr, dans quatre pensées qui mènent au Dharma ou à quatre "demeures" divines qui mènent à l'éveil. Ces listes bien connues, parmi d’autres, traitent toujours de ce qui nous maintient liés à la roue de la souffrance et de ceux qui nous libèrent.

À propos des quatre nobles vérités et des quatre incommensurables, etc., nous avons déjà écrit ici. Nous voulons maintenant souligner une liste moins connue mais importante et certainement liée aux précédentes. C'est-à-dire les quatre erreurs philosophiques fondamentales qui faussent la perception. La base de cette liste se trouve dans l' Aṅguttara Nikāya (4:49), le sutra dans lequel le Bouddha énonce les erreurs suivantes:

Perception de la permanence chez le mutable,

Percevoir le plaisir de souffrir,

assumer un "moi" où il n'y a pas de soi,

percevoir la splendeur dans l'abject.

Avec ces erreurs cognitives, l’esprit perpétue son cycle hallucinatoire de souffrance, c’est-à-dire ce monde tel que nous le connaissons. Jay Garfield, dans sa traduction des versets racines de la voie médiane de Nagarjuna, souligne qu'il s'agit des quatre erreurs cognitives fondamentales selon le bouddhisme.

1. Il y a un soi permanent parmi les cinq agrégats.

2. Il y a un vrai bonheur dans le samsara.

3. Le corps est pur, c'est-à-dire qu'il est la source du vrai bonheur.

4. Il y a un soi permanent autre que des agrégats.

Une liste similaire, mais avec une intention claire de réfuter la secte bouddhiste des personnalistes ( pudgalavadins ), qui estimait qu'il était nécessaire de postuler l'existence d'une personne en tant que détenteur du karma. Ces quatre erreurs sont clairement liées aux quatre pensées qui mènent au dharma. Penser qu'il est possible d'atteindre le bonheur dans le samsara est l'erreur qui évite la dédicace au dharma, la recherche d'un enseignant, la prise de refuge, etc. Les cinq agrégats sont l’appareil psychophysique, cognitif et sensoriel, qui est cependant un composé interdépendant, interdépendant, et non un soi en tant que tel. En d'autres termes, croire que le corps est pur revient à penser que nous pouvons trouver le bonheur grâce aux sensations physiques et, plus encore, à la matière, aux biens matériels et à l'hédonisme. Et bien sûr, pour le bouddhisme, l'erreur fondamentale de la perception est de croire qu'il existe un soi ou un soi indépendant et permanent. Cette erreur cognitive est la plus grande source de souffrance car, de toute évidence, on ne peut souffrir en permanence que si l'on croit qu'il existe une continuité et une stabilité dans leur propre identité. C'est cette erreur cognitive, en postulant la réalité de soi, qui rend la souffrance réelle et l'enchaîne.