Passeport pour la Mandchourie: «Communion» de Whitley Strieber et «Prisonnier de l'infini» de Jasun Horsley

Revues croisées de deux livres sur le phénomène ovni et ses implications psychologiques

Au moment de la rédaction de ce texte, l'éditeur Reediciones An anallas est sur le point de paraître en Espagne, grâce à une campagne de financement participatif fructueuse, le best - seller Communion of Whitley Strieber. Paru à l'origine en 1987, le livre a le statut de classique parmi la communauté ufologique et était autrefois l'un des vecteurs les plus importants du phénomène des enlèvements dans la conscience publique américaine et de celle-ci à sa zone d'influence culturelle. dans le reste du monde─.

Alors que l'imaginaire collectif brassait depuis longtemps les images archétypales d'extraterrestres gris [1] et leurs expériences sur des sondes rectales humaines [2], la communion était une nouveauté dans le paysage ufologique. Comme le raconte Nick Redfern, dans une scène qui «prévoyait un livre plein d'histoires sur les ovnis" d'écrous et de boulons "et de témoignages tels que" des extraterrestres volent notre ADN "» [3], son renversement mystico-religieux, enveloppé par le récit viscéral à la première personne de l'expérience littéraire d'un écrivain accompli du genre horreur, il a laissé peu de gens indifférents.

Cet impact est peut-être dû en partie au choc culturel du catholicisme professé par Strieber comme "homme d'église" contre un contexte à prédominance protestante: le totem technologique de la révolution industrielle et son éthique de travail protestante contre un catholicisme sensuellement parlant. plus abstrait que celui pris par la Réforme. Peut-être l'irruption de ce sensoriel souterrain, ajoutée au rejet par le protestantisme du goût pour les images du catholicisme, aurait-elle contribué - au retour du refoulé en convertissant la couverture reconnaissable du livre en une icône pop néo-religieuse.

Car à la fin nous parlons, effectivement et comme nous le verrons plus tard, d’un phénomène néo-religieux d’origine douteuse. Je sais que la réédition actuelle amplifiera cette tendance [4]. Je pense donc que l'analyse du phénomène rédigée par Jasun Horsley, prisonnier d'Infinity, peut être utile pour contrecarrer une telle ferveur en ajoutant une perspective plus sobre, complexe et complexe. Doublement dérangeant─.

Ce livre couvre également un besoin spécifique de l'État espagnol: le volume de toutes ces sous-cultures que nous importons des États-Unis dépasse largement notre capacité de traitement. Dans le cas de Strieber, par exemple, il ne faut pas oublier que la Communion n'était que le début d'un travail sur ces questions, qui a déjà plus de 30 ans de retard. Après avoir partagé quelques expériences de formation avec Strieber, Horsley connaît très bien ce matériel et offre une synthèse générale nécessaire de l'idiosyncrasie du Texan contacté - informé à son tour par ses incursions volontaires et involontaires dans le domaine du chevauchement du mystique religieux avec ufologie─.

Sa thèse, résumée dans ses propres mots: "Magonia commence à ressembler de plus en plus à la Mandchourie".

Ainsi, Prisoner of Infinity met sur la table les nombreuses incohérences, contradictions et omissions - dans lesquelles ne sont pas des mensonges simples et simples - dans lesquelles Strieber s'est engagé tout au long du développement de son travail. Par exemple, dans la communion, il se présente comme quelqu'un qui n'avait jamais ressenti d'intérêt pour la mythologie ufologique. Cependant, des années plus tard, il admettrait avoir été impliqué dans un groupe d'intellectuels s'intéressant aux voyages dans l'espace et à la dissimulation de la vie extraterrestre par le gouvernement - un groupe dont il se sépara en publiant son célèbre livre afin de ne pas leur nuire par son récit. De même, son oncle, un militaire de profession, travaillait dans la division qui aurait récupéré les restes de la prétendue technologie extraterrestre à Roswell et les aurait donc transmis à son neveu [5].

Le recueil exhaustif de ce type de preuves par Horsley termine en soulignant les distorsions répétées du discours de Strieber, en plus de son principal angle mort: si, par exemple, Strieber finit par rappeler sa participation à un programme de formation secret de scientifiques nazis les enfants surdoués comme objet d'étude whatdans ce qui aurait pu entrer en contact avec les visiteurs pour la première fois non, pourquoi ne pas le connecter à tout moment aux programmes de contrôle MKULTRA, opérant au même moment et au même endroit enfance?

Horsley essaiera de répondre à cette question par une analyse psychologique de Strieber et de son contexte social, éclairée non seulement par la perspective jungienne habituelle de ce type de recherche - telle que celle de Donald Kalsched - mais également par des réflexes freudiens et des réinterprétations. plus tard du même ─ principalement celui du dionysiaque Norman O. Brown. L’affaire commence à prendre une dimension plus piétonne quand on la regarde sous l’angle d’un événement où la dissociation face au traumatisme extrême de la maltraitance, la fuite dans le royaume de la fantaisie qui en découle et le développement par la victime Le syndrome de Stockholm, en tant que mécanisme de défense, s’ajoute à une culture et à une religion qui récompensent la sublimation de la souffrance et le déni du corps - le projet œdipien.

D'autre part, selon la présence répétée de configurations de discours culturels autour de ces événements - et plus après des scandales avérés tels que la pédophilie consensuelle de Jimmy Saville, l'existence de plans d'ingénierie sociale postulés par Horsley, ils utiliseraient le traumatisme sexuel comme une méthode pour induire des états dissociatifs dans le but de créer des sujets agents qui configurent l'impulsion religieuse du futur, cela ne semble pas du tout fou.

Strieber peut être considéré comme un maître de cérémonie aujourd'hui; Non seulement il se consacre à canaliser - avant ses quelques milliers d'adeptes - les messages apocalyptiques que son épouse décédée l'enverrait soi-disant de l'autre côté [6], mais il continue de retracer activement toute une mythologie religieuse en croissance constante, les deux seuls Worksavec des œuvres telles que The Key, qu'il appelle lui-même «texte sacré» ─ pour forger des alliances en quête de légitimation, comme le plus récent avec Jeffrey Kripal et le livre qu'ils ont à moitié, Supernatural ─ ni plus, comme le souligne Horsley, La folie à deux suit, la logique abyssale bondit et oriente le projet œdipien cosmique auquel toute cette sous-culture apparaît.

Cosmique parce que, en effet, "son mélange de catholicisme surchauffé et de mysticisme new-age " comprend l'interpellation bien connue des lieux de développement transhumanistes courants d'intelligences artificielles et de méthodes d'exploration de l'espace pour sortir de cette planète-prison que nous appelons la Terre.

En d'autres termes: la feuille de paroisse de la chapelle de La Nave del Misterio. A moi de m'excommunier.

Enfin, je tiens à préciser à ceux qui pensent "comme un serveur" que sans OVNI, il n’ya pas d’amusement, que Horsley ne réduit jamais le phénomène à la psychologie. Venant de l'expérimentation psychonautique, de l'occultisme et d'autres pratiques similaires, son comportement n'est en aucun cas équivalent à celui du débunker sceptique moyen qui nie toute métaphysique. Son exploration jette des doutes très raisonnables sur la manière dont le conditionnement culturel détermine notre relation avec l’autre partie et sur la manière dont il peut contenir des pièges dans la poursuite du contrôle de l’esprit.

Comme je l’ai dit plus haut, les résultats sont doublement perturbants.

Ici vous pouvez obtenir Prisoner of Infinity de Jasun Horsley

Cette entrée a été publiée pour la première fois sur le blog de Fnordtaku

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[1] https://en.m.wikipedia.org/wiki/Grey_alien#History

[2] lien

[3] https://mysteriousuniverse.org/2017/03/whitley-striebers-communion-at-30/

[4] Le goût du catholicisme dans ce pays pour l'imagerie, l'attirail et le rituel est reflété dans cette nouvelle édition par l'inclusion de gravures (estampes religieuses) de Doré qui amplifieront les ressources liturgiques déjà présentes dans le texte, ce qui est particulièrement dégoûtant. la référence à la Pentecôte à la fin du cinquième chapitre─. De plus, la préparation d'un livret commémoratif par la communion par les patrons du projet me rappelle: les colonies d'été de la paroisse ou le rituel de la signature collective du livre qu'ils vous ont donné lors du banquet de la première communion. Les fétiches des religions du livre, je suppose. Tout cela ramène aussi des souvenirs de ma grand-tante Gloria, QEPD, pour qui, après des années de violence domestique, sa plus grande joie était de dévoiler son bien le plus précieux à l’entrée de sa maison: une Bible aux dimensions cyclopéennes, couverte de en filigrane sculpté en argent et doublé de velours bleu edges bords de la feuille, bien sûr, feuille d'or. Les marujas du futur vont-ils présumer, comme le fait maintenant Belén Esteban avec la Bible, d'avoir lu la communion ? Amen, vous pouvez aller en paix.

[5] https://www.newdawnmagazine.com/articles/aliens-predictions-the-secret-school-decoding-the-work-of-whitley-strieber

[6] http://www.unknowncountry.com/diary/fate-souls-joyous-world