Art

Pourquoi la musique est supérieure à tous les autres arts, selon Schopenhauer

La métaphysique de la musique

La musique est clairement l’art le plus populaire au monde, de loin le plus d’argent généré et les convocations les plus publiques. Ceci, bien sûr, ne doit pas être considéré comme une preuve de sa supériorité, mais peut-être nous rapproche-t-il de l'un de ses attributs: la force émotionnelle et instinctive dont il dispose. Il ne fait aucun doute qu'il n'y a pas d'autre art aussi puissant, du moins en ce qui concerne son pouvoir de traîner les gens et d'influencer leur comportement. Dans une large mesure, l’autre art qui, à un moment donné, a été comparé à la musique par sa force de glissement et de transformation, la poésie, tire sa force de la même musique (et à un moment donné, la poésie a été dite avec le même mot: musique ou celle qui vient des muses).

On dit généralement que la musique est un langage universel, qui ne nécessite pas de compréhension préalable, parfois même pas de "culture" ni d’affinement (bien que cela puisse être discuté). Cette notion nous vient de Schopenhauer, qui, dans son classique monumental en deux volumes, Le monde comme volonté et représentation, a écrit que la musique était "un langage tout à fait universel, dont la clarté dépasse même celle du monde intuitif lui-même". Schopenhauer, dans son chapitre sur la poésie, avait dit que le poète est l'homme universel parce qu'il accède aux idées platoniciennes par l'intuition; mais la musique dépasse les idées, dit le philosophe, et c'est la volonté, la chose même, la force inconsciente de l'univers. En musique, on peut voir l'énergie de l'univers agir:

la musique n'est nullement, comme les autres arts, la transcription d'idées, mais la transposition de la volonté elle-même dont l'objectivation est aussi une idée; c'est pourquoi l'effet de la musique est beaucoup plus puissant et pénétrant que celui des autres arts, puisqu'ils ne parlent que d'ombres, alors que cela parle d'essence.

La volonté elle-même, dans la philosophie de Schopenhauer, est l'essence du sujet et de l'univers, plus fondamentale que la conscience elle-même. Certains spécialistes de son travail ont compris que ce terme peut être expliqué à l'aide du mot "énergie" et occupe en tout cas la place suprême dans son système. Dans le deuxième volume de son travail, il dit:

pour la musique, il n'y a que des passions, des mouvements de volonté et, comme Dieu, seulement des coeurs.

Et ailleurs:

Une symphonie de Beethoven nous montre la plus grande confusion qui, malgré tout, est basée sur l'ordre le plus parfait, le combat le plus intense, qui un instant plus tard devient la plus belle harmonie: c'est la concorde discordante des choses, une image fidèle et complet du monde, qui tourne dans une écorce sans fin de formes innombrables et est conservé au moyen d'une destruction continue de lui-même. Mais en même temps, dans cette symphonie, toutes les passions et toutes les affections humaines nous parlent: joie, tristesse, amour, haine, terreur, espoir.

Toutes ces émotions et ce "concordant-discordant" peuvent être extrapolés à la volonté, qui est à la fois féroce et majestueuse. Schopenhauer associe ainsi la musique à la métaphysique, les idées et la volonté étant la métaphysique, la chose fondamentale dans l'univers.