Qu'est-ce qui alimente vraiment la créativité?

Tout le monde veut être créatif, mais qu'est-ce qui déclenche vraiment la créativité?

La créativité est devenue quelque chose du saint Graal de notre époque. Dans ce concept qui provient principalement de la philosophie allemande - de l'esprit créatif de Hegel et de la créativité artistique de Nietzsche - notre époque a également inclus l'entrepreneur (ou entrepreneur) et pas seulement l'artiste (ce qui est très révélateur). Être créatif est quelque chose qui est disponible pour tout le monde, nous dit-on, et en même temps, c’est le principal différenciateur, cet immatériel qui, bien que accessible à tout esprit humain, est précisément ce qui ne peut être obtenu par la force ou par la force. La discipline est le composant expérimental éthérique, raréfié, qui remplace l'inspiration dans un environnement d'efficacité. C'est le mythe de la créativité.

Ainsi, d'innombrables recettes prolifèrent pour obtenir cette substance quasi magique de créativité, des recettes pour que l'imprévisible se produise, pour inviter ce qui ne répond pas à un nom. La grande majorité de ces instructions ne sont que des formules pour être plus efficaces ou pour être plus spontanées, malgré la contradiction que cela implique. La recherche de la créativité ressemble à bien des égards à la recherche du bonheur, l’une des principales causes de ne pas le trouver, car la créativité semble être liée au jeu et au chaos. La vie créative se démarque des conventions. C'est pourquoi, lorsque la simple routine de la vie prédomine sous forme de convention et de tradition, "[finalement] une explosion destructrice d'énergie créatrice a tendance à se produire", dit Jung.

Dans un article précédent de ce site, nous avons exploré en profondeur certains éléments qui semblent être associés à la créativité et qui n’obéissent pas tous à des règles strictes: jeu, érotisme, fantaisie. À cette occasion, il convient de mentionner l’un des parents de la créativité moderne, le philosophe qui a cherché à détruire tout l’édifice moral d’une époque pour libérer des possibilités créatives et qui a compris la vie comme une œuvre d’art: Friedrich Nietzsche. Le philosophe que Freud a appelé l'homme le plus psychologiquement pénétrant montre son acuité perceptuelle dans Ecce Homo, où il écrit:

Troisièmement, il existe une sensibilité absurde de la peau aux petits piquets, une sorte d’impuissance face à tout ce qui est petit. Cela me semble dû au fait que toutes les énergies défensives génèrent un énorme gaspillage d’énergie, une énergie qui présuppose tout acte créateur, tout acte qui découle du besoin le plus authentique, interne et profond qui soit le sien. Nos petites capacités défensives sont donc suspendues comme si elles étaient; Il ne leur reste plus d'énergie.

Nietzsche est en quelque sorte en train de dire que la créativité est un surplus d'énergie et que la créativité est générée lorsque l'énergie est conservée. Cela semble assez simple et peut-être pas trop perspicace. La chose la plus subtile et la plus importante ici est qu’elle nous dit que c’est agir sur ou à partir de la défense qui nous draine et bloque la créativité. C’est la méchanceté et la petitesse de s’inquiéter de ce qui peut nous offenser et attaquer de ce qui nous distrait et, petit à petit, gaspille constamment notre énergie créatrice. L'homme créateur ne dédie pas sa pensée aux petits désagréments de la réalité; en ce sens, il est exempt de contingences conventionnelles et a un vaste terrain de possibilités devant. Le monde est présenté comme une invitation, comme un large ventre ... Pour utiliser une comparaison assez piétonne et évidente, le créateur n'est pas un moyen de défense, il est un homme d'attaque qui veut simplement avoir le ballon - ou l'instrument. - et jouer - ou jouer - et inventer. S'inquiéter de la défense, comme cela arrive aux génies, est simplement quelque chose de trop banal et ennuyeux et qui enlève tout son éclat.

Être créatif signifie donc ne pas s'inquiéter, ne pas gaspiller l'attention; La création est le feu de la liberté, qui naît de la capacité à se consacrer entièrement à l’idéation, à la fantaisie ou à la danse qui est l’engrais de l’œuvre.

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