À quel point les rêves de contenu érotique doivent-ils être pris au sérieux?

De tous les types de rêves, ceux qui ont un contenu sexuel peuvent être les plus dérangeants ... et aussi les plus significatifs

Si les rêves sont déjà en eux-mêmes une matière fascinante, enveloppés dans l’aura de l’énigmatique et de l’irrationnel, dans le cas des rêves à contenu érotique, l’impression est encore plus intense, puisqu’ils impliquent habituellement des situations qui semblent impensables dans la vie diurnes et conscientes et qui, au réveil, nous laissent embourbés dans plus de questions que de réponses.

Des rêves sexuels avec des personnes insoupçonnées, des actes dans lesquels nous ne nous croyions pas capables de nous en mêler, des fantasmes que nous n'oserions peut-être pas nous avouer, un long et varié, etc., sont des cas qui peuvent nous assaillir au milieu de la nuit nous déranger mais surtout nous satisfaire.

En fait, si nous prenons en compte les connaissances que nous avons sur les rêves, il est reconnu que l’une de ses fonctions premières est de donner le privilège du repos à d’autres besoins pouvant survenir pendant le sommeil. Sigmund Freud, grand connaisseur des rêves, a été l’un des premiers à le constater, grâce à l’expérience clinique qu’il a vécue avec ses patients.

À cet égard, les exemples les plus schématiques sont ceux dans lesquels on rêve de nourriture ou de boisson, des fantasmes qui remplacent ainsi les besoins de manger ou de boire dans l’imagination, ce qui serait peut-être pressant dans d’autres circonstances mais qui, lorsqu’il dort, se relègue en arrière-plan pour privilégier le repos.

Cependant, les rêves de contenu sexuel sont quelque peu spéciaux. Bien que le besoin purement physiologique le soutienne, sa dimension symbolique et subjective est un élément incontournable. Freud se réfère à ce bref exemple:

Ou la nuit [le rêveur] déploie en lui le désir de jouir d'un objet sexuel interdit, la femme d'un ami. Il rêve d'avoir un commerce sexuel, pas avec cette personne, certes, mais avec une autre personne qui porte le même nom, même s'il la trouve indifférente. Ou sa révolte s'exprime en restant le bien-aimé dans un anonymat total.

En d'autres termes, lors de l'examen des rêves sexuels, il est nécessaire de prendre en compte les significations sociales, culturelles et même personnelles qui sont inévitablement associées au désir sexuel humain. Aucun rêve n'est aléatoire ou insignifiant, aussi bizarre que cela puisse paraître.

Dans ce sens, dans une étude menée en 2014 par Dylan Selterman, professeur à l'Université du Maryland, une relation particulière a été établie entre les rêves sexuels (en particulier ceux impliquant un fantasme d'infidélité) et les activités conscientes et de la journée du rêveur. Et cette particularité était, paradoxalement, l'absence de relation. Autrement dit, Selterman n'a pas pu établir de lien entre le rêve d'infidélité et les activités effectivement menées par le rêveur dans les jours qui ont précédé le rêve.

Au-delà de penser que ce résultat a gâché l'étude, il valait mieux s'interroger sur la source d'inspiration des rêves. Si ce n'est pas dans la "réalité" ou dans nos actes conscients, alors d'où vient le contenu de ces fantasmes?

À cet égard, nous pourrions recourir à un commentaire que Slavoj Zizek élabore à partir du style cinématographique de David Lynch dans Le Guide du cinéma de Pervert (Sophie Fiennes, 2006).

Parmi les autres cassettes, Zizek a recours à Lost Highway (1997), dans lequel Fred, le protagoniste, vit deux types de scènes sexuelles avec sa femme, Patricia Arquette. Dans l'une, celle qui correspondrait à la "réalité", Fred est incapable de satisfaire sexuellement sa femme et échoue lamentablement à chaque tentative. mais à un autre moment, Fred se transforme en Pete, un jeune et viril mécanicien qui assume une position héroïque devant Patricia (transformée à son tour en Alice Wakefield), qu’il défend contre les dangers qui la guettent. À l'apogée de cette relation fantasmatique, après avoir surmonté toutes les menaces, Pete s'approche d'Alice dans le but de consommer une relation sexuelle, mais elle l'évite à nouveau et lui dit au revoir avec ces mots: "Tu ne pourras jamais m'avoir."

Le contraste mis en scène par Lynch est très expressif en ce qui concerne la logique particulière des rêves (ou leur illogisme, comme on le pense parfois). Mais c'est Zizek qui l'a le mieux expliqué:

La logique ici est strictement freudienne, c’est-à-dire que nous échappons au rêve d’éviter une impasse de notre vie réelle. Mais alors, ce que nous trouvons dans le rêve est encore plus horrible, de sorte que finalement nous échappons littéralement du rêve, nous retournons à la réalité. Cela commence par des rêves pour ceux qui ne peuvent pas se tenir debout, qui ne sont pas assez forts pour la réalité, et se termine par une réalité pour ceux qui ne sont pas assez forts pour supporter, faire face à leurs rêves.

Alors, devrions-nous prendre au sérieux les rêves sexuels? Si nous prenons en compte ce que dit Zizek, la réponse est oui, et pas seulement pour les rêves de contenu sexuel. La vérité est que nous devons prendre au sérieux tous nos rêves: l'absurde et le cohérent, le "normal" et le sexuel, les rêves interrompus et ceux d'une continuité narrative impeccable, pour la seule raison, directe et franche, que Les rêves sont un message de notre désir, la forme que cela prend lorsque, dans la vie, nous devons choisir entre deux objets qui semblent également pressants, nécessaires, appétissants ...

Et bien sûr, l’enjeu n’est pas le dilemme du choix, ceci ou cela, mais plutôt, paraphrasant Zizek, le rêveur se sait assez connaître le cœur des urgences de son désir et, par D'autre part, si le rêveur aura le courage de "réaliser" ses rêves, ou ce qui est la même chose, de vivre selon ses désirs.

Également dans Pyjama Surf: 4 étapes pour interpréter vos rêves selon les méthodes de Carl Jung

Image de couverture: Paprika , Satoshi Kon (2006)