Sigmund Freud s'est intéressé aux rêves parce qu'ils sont une forme de folie

Avec sérieux et esprit scientifique, Freud a trouvé dans les rêves une passerelle vers la connaissance de l'inconscient

Comme on le sait, les rêves ont occupé une place fondamentale dans le développement de la psychanalyse réalisée par Sigmund Freud. En fait, dans une certaine mesure, cet élément singulier de la psyché humaine est l’une des raisons qui attirent plus d’attrait ou de curiosité pour la discipline.

Lorsque Freud a proposé d'utiliser les rêves pour explorer l'inconscient, il a en quelque sorte repris l'héritage culturel qui, pendant de nombreux siècles, considérait ces messages énigmatiques d'une importance remarquable dans la vie humaine. Comme détail anecdotique, il convient de noter la coïncidence qui existe entre le titre du grand ouvrage de Freud sur le sujet, The Interpretation of Dreams (1899), et un traité du même nom sur Artemidoro (s. II), extrêmement populaire en Grèce et à Rome. Les dictionnaires de rêves, selon l’érudition, ont été élaborés pendant des siècles. Ils tentent depuis des siècles de dévoiler le mystère qui les entoure et de dire au rêveur ce qu’ils veulent dire.

Quelle est cependant la différence entre le traité d'Artemidoro et la méthode proposée par Freud? En d'autres termes, qu'est-ce que Freud a trouvé dans les rêves qui l'intéressaient mais dans le même temps, dans le traitement qu'il leur a donné, il s'est éloigné de la définition et de l'utilisation qui leur avait été donnée jusqu'à son époque?

Pour répondre à cette question, il est nécessaire de rappeler que l'intention de Freud de développer la psychanalyse a toujours été scientifique. En ce sens, lorsque le médecin viennois s’adressa aux fantasmes nocturnes de ses patients, il n’entendait pas reprendre la recherche sur le rêve car les poètes ou les philosophes de l’antiquité les avaient quittés, mais prenait plutôt les rêves comme on prend élément qui est pris au laboratoire. Il les a regardés, les a étudiés, a essayé de les comprendre et, surtout, a cherché à connaître leur fonction et leur origine dans le cadre de ce qu'il a appelé l'appareil psychique humain.

La découverte de Freud - étant donné les conditions et les limitations de son temps et de son travail - était surprenante, car il découvrit que les rêves étaient de la même nature que les illusions des personnes atteintes de folie.

Ceux qui ont eu des contacts avec une personne délirante sauront que l'une de leurs caractéristiques les plus visibles est la perte de contact avec la réalité. Bien que l'être humain soit très particulier à cet égard (avoir développé notre conscience nous a amenés à expérimenter la réalité d'une manière unique: basée sur des perceptions réelles mais codifiée par un langage abstrait), en cas de folie, de psychose ou de délire la déconnexion entre l'esprit et la réalité est pratiquement absolue: le sujet n'éprouve pas plus que les formes dictées par son délire.

Entre autres découvertes, lorsqu'il étudia la maladie mentale, Freud remarqua le pouvoir de l'esprit, capable de supplanter de manière fantasmatique l'expérience de la réalité au point d'empêcher la personne de redevenir consciente du monde.

Ce sont des cas extrêmes, mais la vérité est que, dans notre vie quotidienne, il y a plus de personnes que nous pensons qui approchent de cet état délirant. L’histoire que nous nous racontons quotidiennement, inconsciemment, qui nous permet de codifier la réalité est semblable à ce délire, à la différence notable qu’il existe un consensus social qui l’approuve ou, au contraire, au niveau subjectif, qui est suffisamment similaire à la réalité. d'autres histoires sont racontées pour nous permettre de vivre ensemble et de coexister.

Cependant, le monde des rêves est un monde à part. Freud a découvert que le sommeil est une sorte de "délire" que l'esprit humain est capable de créer lorsqu'il s'endort pour permettre à soi d'établir un accord entre le besoin de repos et le report d'autres désirs. Dans Scheme of psyanalysis (1940), Freud dit à ce sujet:

Chaque rêve en train de formation élève au Moi, avec l'aide de l'inconscient, une exigence de satisfaire une pulsion, si elle en provient; pour résoudre un conflit, annuler un doute, établir un dessein, s'il découle d'un reste d'activité préconsciente dans la vie éveillée. Maintenant, le soi qui dort est capable de conserver fermement son désir de dormir, ressent cette demande comme un dérangement et cherche à l'éliminer. Et le moi y parvient par un acte de condescendance apparente, par opposition à la demande, pour l'annuler, un accomplissement du désir inoffensif dans ces circonstances.

Voici ces trois exemples simples, "un rêve de faim, un de confort et un besoin sexuel":

Dans le rêveur, endormi, il annonce un besoin de manger, rêve d'un superbe banquet et continue de dormir. Bien sûr, il avait le choix entre se lever pour manger ou continuer à dormir. Il choisit ce dernier et satisfit sa faim pendant le sommeil. Au moins pendant un moment; Si la faim persiste, vous n'aurez pas d'autre choix que de vous réveiller. L'autre cas: le rêveur (est un médecin et) doit se lever pour se rendre à la clinique à une certaine heure. Mais il dort toujours et rêve qu'il est déjà là, il est vrai qu'en tant que patient, il n'a pas besoin de quitter son lit. Ou la nuit, le désir de jouir d'un objet sexuel interdit, la femme d'un ami, s'y installe. Il rêve d'avoir un commerce sexuel, pas avec cette personne, certes, mais avec une autre personne qui porte le même nom, même s'il la trouve indifférente. Ou sa révolte s'exprime en restant le bien-aimé dans un anonymat total.

La différence entre le délire psychotique et les rêves réside dans le fait qu’ils admettent l’interruption, une qualité d’une importance considérable, car, en tant que créations de l’esprit, la possibilité de pouvoir les interrompre signifiait pour Freud la porte ouverte à son étude par le seul moyen de celui qui a compté pour les explorer: la parole du rêveur. Grâce à l'histoire qu'une personne pouvait faire d'un rêve, Freud a appris à connaître l'inconscient: sa structure, son comportement, sa relation à la conscience, son influence sur la vie d'une personne, etc.

C’est ainsi que le médecin à Vienne a fait des rêves un matériau privilégié de connaissance de l’appareil psychique. La folie permanente et le délire sont des portes scellées dans l'esprit de ceux qui en souffrent, mais pas des rêves. Les rêves sont une sorte de folie momentanée et nécessaire que nous avons tous les soirs (ou presque) mais qui, comme le délire, ne se forment pas à partir de rien, mais se nourrissent de nos expériences passées, ainsi que de nos souvenirs et de nos souvenirs. ce que nous vivons tous les jours. Dans les rêves, tous les amalgames inconscients permettent le but louable de dormir.

Mais alors pourquoi un rêve peut-il nous réveiller? Pourquoi les cauchemars surviennent? Pourquoi n'est-il pas possible de coller la tête à l'oreiller et de dormir immédiatement si c'est ce que nous voulons vraiment?

Ces problèmes ont une racine commune: le désir qui, pour l’être humain (et en particulier pour les névrosés), ne peut jamais être facilement réalisé, même dans les rêves. Freud dit, également dans Scheme of psyanalysis :

N'oublions pas que le rêve est dans tous les cas le résultat d'un conflit, une sorte de formation d'engagement. Ce qui est pour un id inconscient, une satisfaction peut être pour lui-même, et pour cette raison, une occasion d'angoisse.

Le désir et sa relation avec l'angoisse est un sujet qui mérite d'être développé plus largement à une autre occasion. Pour le moment, il suffit de savoir que les rêves étaient pour Freud l’une des portes de la connaissance de l’inconscient (et, accessoirement, de la vérification de son existence). Après, la psychanalyse a continué sur d’autres pistes, les rêves sont donc pris d’une autre manière, mais pour le sujet qui souhaite se connaître, ils constituent un matériau éloquent sur les racines profondes du je et les eaux sur lesquelles flotte l’arbre de la conscience.

Twitter de l'auteur: @juanpablocahz

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