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Deviens-tu ce que tu prétends? Benedict Cumberbatch affronte les voleurs et frustre l'assaut

Cet incident, mettant en vedette l'acteur Benedict Cumberbatch, suggère le pouvoir des masques et des personnages que nous assumons

Au cours des dernières années, l'acteur d'origine anglaise Benedict Cumberbatch s'est fait connaître pour sa participation à au moins deux productions d'une portée mondiale remarquable. Le premier, la série Sherlock, dont il est le protagoniste et qui méritait largement d'être reconnu en dehors de son Angleterre natale. Le second, appelé "univers cinématographique Marvel", où il donne vie au personnage de Dr. Strange, un magicien lié à l'ésotérisme et aux arts sombres.

Après avoir interprété ces rôles, il semble que le personnage se soit infiltré dans les fibres mêmes de la personne ("avec le temps, le masque devient un visage", a écrit Marguerite Yourcenar), alors que Cumberbatch a pris la place du héros pour un moment. Défendez un livreur de vélo à quatre voleurs qui, en plus de voler, a cherché à lui nuire.

L'incident s'est produit à l'aube du 2 juin, alors que Cumberbatch était à bord d'un taxi avec sa femme. Selon les médias locaux, l'acteur aurait vu comment un homme avait menacé le livreur d'écraser une bouteille qu'il tenait à la main. Cumberbatch n'y réfléchit pas et sortit de la voiture. Suivant son exemple, le chauffeur le suivit et, entre eux, ils chassèrent le groupe qui tentait de voler le livreur.

Comme si cela ne suffisait pas, les événements se sont déroulés près de la mythique Baker Street, la rue où Sir Arthur Conan Doyle a localisé le département et le bureau du détective Sherlock Holmes.

Au-delà de l'anecdote, l'incident évoque l'une des énigmes les plus étranges de l'être humain: l'identité. Beaucoup d'entre nous, surtout à notre époque, croient qu'il existe «quelque chose» qui est le nôtre, inaliénable, consubstantiel, «quelque chose» qui nous semble si nôtre que nous croyons que s'il manquait, nous cesserions d'être ce que nous sommes.

Cependant, comme cela a été assuré depuis l’époque du Bouddha et jusqu’à Sigmund Freud (au moins), l’identité n’est rien de plus qu’une illusion de soi et de conscience, une combinaison aléatoire de circonstances dans lesquelles nous nous sentons ordonnés et fatals, le besoin que nous devons sentir comme fixe ce qui change constamment.

Mais que se passe-t-il lorsque nous commençons à envisager avec plus de souplesse ce que nous pensons être le plus approprié? Pour le dire brièvement, les fausses limites commencent à céder. Nous réalisons qu'au fond il y a peu de différence entre le moi et l'autre, entre le sujet et l'objet, l'observateur et l'observé. Nous réalisons que, tout comme un élément a été installé dans notre être, il en est de même des autres, que nous pouvons modifier, réparer, déplacer, tourner et enfin renvoyer à leur place.

Il n'y a pas de masque, pas de personnage: seulement une expérience finie et momentanée d'être à travers la conscience.

Toujours dans Pyjama Surf: Nous ne sommes pas nés avec un sens de soi: nous le construisons (et ce faisant, nous cachons notre vraie nature)