«Terres liquides»: le paradis brisé et la recherche d'identité sur la Riviera Maya

Un livre qui raconte du creuset de l'anthropologie liquide le boom de la Riviera Maya; et chronique de la perte de l'innocence et de la destruction d'un paradis touristique

La plus grande tragédie écologique de l'histoire: la découverte de l'Amérique.
Jacques Cousteau

Le phénomène des Caraïbes mexicaines, l'explosion excessive de destinations touristiques de "classe mondiale" dans lesquelles il se cache tout en révélant une identité en transit, ancrée dans les racines de l'eau ... Un phénomène qui n'a pas vraiment été étudié depuis à l’intérieur, de la seule manière possible: comme une polyphonie nomade, faite de lambeaux, d’impressions de voyage, de conversations entre voyageurs - bières buvantes, cigarettes fumées, musique dans la rue - de connexions inattendues ... un corps liquide C’est ce que Igor Nieto Joly a fait dans Liquid Lands, une anthropologie fugitive de Cancún, Tulum et plus particulièrement Playa del Carmen, cette ville énergique et démoniaque qui, en 20 ans, est passée de 5 000 personnes à 250 000.

Nieto a vécu quelques années à Playa del Carmen et, tout en travaillant comme photographe de mariage (certains d'entre eux dans l'ancienne maison de Pablo Escobar), emmenant les touristes nager avec les requins baleines et d'autres emplois occasionnels, il a recueilli les récits de ses habitants. endroits. Aucun lieu n’a une histoire définitive, la mémoire s’ennuie toujours et, sinon, elle boit à l’imagination, mais nous pourrions peut-être raconter l’histoire d’un lieu de manière à pouvoir nous rapprocher de tout ce qui est, cette histoire, en particulier dans un endroit où tout le monde est d’une manière ou d’une autre, où chacun fuit quelque chose et cherche autre chose, devrait être compté à travers l’éventail des différences, des contrastes et des tensions. De toute évidence, l'angle de Nieto est limité par ses propres caractéristiques, mais le livre aspire néanmoins à fournir cette perspective multi-perspective. Nous entendons de votre propre voix l'histoire d'une sage-femme maya, d'un fabricant de pizzas italien (l'un des fondateurs de Playa), d'un pasteur presbytérien chilien, d'un photographe français, d'un professeur de yoga suisse, d'un mariachi Veracruz, d'un routard argentin, d'un réalisateur Le marketing hôtelier à Majorque, une tarotista nouvel âge de Ciudad Juárez et plusieurs autres habitants de Playa del Carmen (ou comme ils l’appellent également, Playa del Karma).

Toutes les voix font partie d’une société amorphe, qui refuse de se définir, qui veut échapper aux étiquettes et aux ordres préétablis, mais qui, paradoxalement, est toujours sur le point d’aller ailleurs, de revenir, dans sa dérive désireuse de centre, une stabilité, un temps qui n'est plus. Ces fêtes aux origines sur ces plages claires, quand les bateaux de croisière n'étaient pas encore arrivés, quand aucun hôtel tout compris n'avait été construit, où de beaux corps avec des préoccupations spirituelles et des sourires lumineux célébraient l'énergie vierge et la beauté intacte de la nature; Ces jours où l'idylle était possible, le rêve magique et mystique du Mexique, où vous pouviez croire que vous viviez en dehors de la société et de ses structures figées. Comme le dit l'un des Italiens qui sont arrivés à Playa dans les années 80 du siècle dernier, "il y avait une innocence". Mais en tant qu'Espagnol qui a vu le modèle de tourisme de masse de Majorque aller-retour, chaque plage "paradisiaque" a aussi son cycle: elle naît, grandit, se développe et meurt. Une terre qui vend une certaine pureté, une certaine virginité, une certaine innocence de la nature, du sable blanc des plages, de la jungle, du Mexique profond, acquiert également sa mort dans le même élan de son désir. Et les personnes qui poursuivent ce rêve après un certain temps perdent également leur innocence, poursuivant les dollars qui vont et viennent, ou les corps étrangers qui apparaissent également éblouissants pendant un moment et se perdent; cherchant à tirer parti de ce flux constant, de cette lutte des forces sans centre.

En parallèle, il y a la corrélation du boom particulier, de cette étrange idée de progrès qu'est la Riviera Maya, le joyau de la marque MEXICO, des villes sans raison d'être plus que des logements touristiques, sans histoire. Des lieux qui inventent leur identité sur la base de souhaits touristiques. Des terres appartenant à une civilisation mystérieusement disparue, où les pirates ont ensuite été mis à l’abri et où les prisonniers étaient surpeuplés; où dominent maintenant les narcos, les DJ, les mannequins et les entrepreneurs; paradis momentané de la jet set internationale et du désastre écologique naissant. Paradis qui, dans toute sa splendeur, montre toujours sa coquille massive; au milieu des gens beaux et riches, il n'est pas possible d'éviter l'odeur de pourriture. Le parfum des "filles en fleurs" et du copal se mêle au miasme et à la pourriture de la mangrove, violés par "quelqu'un de l'extérieur". Il y a du trafic à 4h30 du matin, les gens revenant de la fête ou se rendant dans une rave dans un cenote se mêlent aux travailleurs qui se rendent au travail (parfois, parcourant 60 km) et aux défilés de "robots touristiques à distance contrôlés par "guides" qui se dirigent vers une pyramide ou une plongée.

Liquid Lands nous offre un portrait flou et fragmentaire d’une "modernité liquide", touchée par le nomadisme, fuyant les villes et le passé à la recherche d’une vie holistique et cosmique ou simplement plus simple, qui n’existe plus ou qui jaillit un instant. être dévoré par le désir de s’étendre, par une volonté de puissance qui ne parviendra jamais à la paix. C'est aussi une vague chronique du débordement de traditions - du harcèlement sur la saisie, du peu qui reste - de la ruée inconsciente du capital. Des hôtels construits sur des sites du patrimoine mondial, des réservations d'une diversité irisée, offertes non pas au plus offrant, mais au premier. Une radiographie non systématique aussi de l'identité du mexicain, de ses complexes d'infériorité, de sa paresse, de sa patience, de sa sympathie, de sa gentillesse, de ses compensations psychologiques (sentiment conquis et maintenant désirant vaincre des femmes étrangères, à défaut généralement juste parce qu’ils sont liés à leurs méfaits et à leur machisme, peut-être peu préparés à l’émergence de la nouvelle Shakti). Et même, dans une moindre mesure, de l'identité des Argentins (distingués par leur égoïsme, selon un guide touristique argentin) et des Italiens, qui ont toujours été les pionniers, les grands conquérants de terres inconnues, les amoureux de la vie facile, rusé et charismatique mais facile à corrompre et à l’escroquerie.

Les vacances, cette invention moderne, la ressource infinie du marché, le travail de bureau, le seul reflet de la réalité suffocante, un mélange de candeur onirique et d’artificialité empalagante. Cabines Ecochic Week-end Spiritualité Nouvelles colonies Enfers futurs? De nouveaux Ibiza ou de nouveaux Acapulcos? Nieto dit:

Personne n'est né ici, personne n'a grandi ici, personne n'y est allé à l'école, personne n'y a d'amis d'enfance ou de famille ici ... des scénarios adaptés aux demandes étrangères dont elle dépend, dans lesquels une identité locale est créée artificiellement et peut être réinterprétée répondre aux demandes d’un marché mondial en quête d’expériences "exotiques".

Et pourtant ... le soleil et la mer ... la beauté et le rêve et la magie ...

Photos: Igor Nieto Joly

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